生曉清《求佛》全文|賞析|讀后感

生曉清

近來，唐明心緒頗為不寧，終日昏昏沉沉，常常晨昏顛倒，似醒非醒，似夢(mèng)非夢(mèng)……

星期天，他躺在沙發(fā)上，雙手抱住那顆沉重的腦袋，眼睛微閉。驀然，新調(diào)來的老同學(xué)孫建新拖他去登山游玩，散散心。他們爬至半山腰，見許多善男信女們，每人捧著青煙裊裊的香炷，上一個(gè)臺(tái)級(jí)磕一個(gè)頭，神情十分虔誠。這情景觸動(dòng)了唐明某根神經(jīng)，便對(duì)孫工程師說：“我們也給菩薩燒一炷香吧!”“好，不妨鬧著玩玩。”孫附和。

他倆買好香燭，走進(jìn)燭光通明、香火氤氳的大雄寶殿，來到觀音菩薩面前，正要敬香磕頭，肩頭突然被人拍了一下，回首一望，發(fā)現(xiàn)一位削長瞼的瘦老和尚站在身后：“兩位施主，請(qǐng)到那邊排隊(duì)登記去。”

“笑話! 給菩薩燒香還登記?”他們感到奇怪，向大門東邊望去，果見香客們排著一條長蛇陣。唐明和孫工程師懷著極大的興致排進(jìn)隊(duì)伍里，等候登記。過了很久，終于輪到孫工程師了。

“施主，姓甚名誰?”一個(gè)老和尚認(rèn)真地詢問。

“孫建新。”

“嗯。文化程度?”老和尚一邊記錄，一邊繼續(xù)盤問。

“大學(xué)畢業(yè)。”

“家住何處?”

“東北松花江畔。”

“好，孫施主請(qǐng)!”

下一個(gè)便是唐明，他照例回答了老和尚的所有問題。末了，不知何故，老和尚沉下臉把他推出大雄寶殿。唐明申辯道：“我和孫建新一起來的，又都是大學(xué)里的同學(xué)，關(guān)系甚好。你們同意他燒香，為什么不允許我敬神呢?”

“不行，就是不行。”

他與那和尚爭吵，驚動(dòng)了方丈，他捻著雪白的胡須走來調(diào)解：“阿彌陀佛，老衲看登記方知，唐施主家住本地，而孫施主家離這兒二千余里。本寺院接受菩薩旨意，只受遠(yuǎn)方香客，不納近地土人。……”

“這是菩薩旨意?”唐明更加狐疑，“難道我真的生不逢時(shí)，到處碰壁么?”

“最近，許多寺院菩薩趕時(shí)髦，向茅山菩薩學(xué)習(xí)——照遠(yuǎn)不照近! 本寺院菩薩也不例外。”

“也罷，倒不如了此殘生!”他向碩大的銅香爐上撞去…… “唐明，唐明! 你醒醒!”妻子推醒滾在沙發(fā)下的唐明。唐明睜開雙眼，發(fā)現(xiàn)自己并沒有死，只是剛剛夢(mèng)游了南山寺。不過，夢(mèng)中經(jīng)南山寺和尚一點(diǎn)化，倒使他茅塞頓開：“怪不得孫建新剛從外地招聘進(jìn)廠幾個(gè)月，便有了新住房、科長、黨票……而我在廠里辛辛苦苦干了二十年，仍是外甥打燈籠——照舊(舅)……”

選自《生曉清精短小說集》

人民日?qǐng)?bào)出版社1988年9月版

【賞析】 在微型小說的大家族中，有一類接近于寓言的小說，或者說，汲取了寓言藝術(shù)的某些藝術(shù)營養(yǎng)而形成的別具一格的小說，我們不妨稱之為寓言體小說。《求佛》，它通過主人公白日作夢(mèng)求佛的假定性情節(jié)，寓托一個(gè)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)、帶有訓(xùn)誡性的題旨，顯示出寓言體小說的藝術(shù)光彩。

小說的寓言體特色首先表現(xiàn)為整個(gè)故事情節(jié)現(xiàn)實(shí)性與假定性相結(jié)合的方面。故事開端，敘寫主人公唐明近來心緒不寧，躺在沙發(fā)上竟作起白日夢(mèng)來。這是現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)寫照，也是引起下文的一個(gè)交代。而這個(gè)夢(mèng)，則是作品的主體，它的基本情節(jié)構(gòu)架是主人公唐明和新調(diào)來的老同學(xué)孫建新一起登山拜佛的經(jīng)過，該寺和尚對(duì)遠(yuǎn)方來的孫建新準(zhǔn)予燒香，而對(duì)本地土人的唐明卻不許其敬佛。當(dāng)唐明向香爐撞去要了卻殘生時(shí)，卻被妻子叫醒。故事又回到現(xiàn)實(shí)中來。

整個(gè)情節(jié)從現(xiàn)實(shí)開始，進(jìn)入夢(mèng)幻，又回到現(xiàn)實(shí)。如果說現(xiàn)實(shí)是夢(mèng)的土壤，那么夢(mèng)幻則是飄浮在大地上空的云霓。根據(jù)弗洛伊德的說法，夢(mèng)是人的愿望被壓制并被推回到無意識(shí)之中，當(dāng)淺睡時(shí)解除了清醒意識(shí)的約束便會(huì)按照原先的愿望衍生出種種得到某種滿足的幻覺來。唐明為什么心緒不寧，就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活對(duì)他不公平，他在廠里辛辛苦苦干了二十年，反不如從遠(yuǎn)地剛招聘進(jìn)廠的孫建新——有了新住房，當(dāng)上科長等，但他又不便明說，只是把他壓抑在心底深處，這是做夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而夢(mèng)中的拜佛，雖然顯得荒誕，但并不是無本之木，而是由現(xiàn)實(shí)變形而成的幻覺。作者比較巧妙地把情節(jié)的現(xiàn)實(shí)性和假定性契合起來，既不同于純?cè)⒀郧楣?jié)的虛假性，又不同于一般小說的現(xiàn)實(shí)性。藝術(shù)處理上能注意這兩者的“度”，不失為一種創(chuàng)造性的可貴嘗試。

這篇寓言體小說的特色還表現(xiàn)在帶有訓(xùn)誡性的題旨上。整個(gè)夢(mèng)的主旨在寓示：“本寺院菩薩照遠(yuǎn)不照近。”而且，菩薩居然也在趕這個(gè)“時(shí)髦”。由夢(mèng)的主旨，聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中，唐明和孫建新兩人的不同遭際，主人公悟出了人生也有此時(shí)髦的做法，以此諷喻較為普遍存在的“舍近求遠(yuǎn)” 的不合理現(xiàn)象，輕本單位人才，盲目重外來人才的不良傾向。對(duì)廣大讀者來說，給予一定的教訓(xùn)或告誡，從中得到啟迪。這篇諷喻性的寓言體小說，幽默而有奇趣，機(jī)智而藏大悟，體現(xiàn)出這類作品所閃爍出的殊光異彩。