青牛度關是什么意思

【典源】《史記·老子列傳》：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”索隱引《列仙傳》曰：“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。”《初學記》卷七引《關令內傳》曰：“周元極元年，歲在癸丑，冬十有二月二十五日，老子度函谷關。關令尹喜先敕門吏曰：‘若有老翁從東來，乘青牛薄板車，勿聽過關。’其日果見老翁乘青牛車求度關，授喜道德經五千。”

【今譯】 老子姓李名耳，字聃，又字伯陽，春秋時楚人，在周任守藏室之史(一作“柱下史”)。老子修習道德之教，學問以自隱無名為本。他長期在周，見周朝衰落，于是離去。老子西行至函谷關，關令尹喜先望見紫氣浮關，對守門官吏說：“如果有老翁從東方來，乘坐青牛拉的薄板車，先不要讓他過關。”那天果然見老子乘青牛車來過關，關令尹喜說：“先生將隱居，辛苦一下為我著書吧。”老子于是著書上下篇，講述道德之意五千余字，即道德經。然后度關而去，至流沙之西。

【釋義】 后以此典指有道之人隱遁;或用以指有道之人降臨或祥瑞來臨。

【典形】 伯陽隱、東來紫氣、度關老子、關路紫煙、關門令尹、函谷騎牛、函關氣、老聃遁、流沙說、青牛度關、青牛紫氣、伺關、西去青牛、越流沙、真氣臨關、柱史牛、紫氛、紫氣、伯陽遁、關尹問青牛、青牛君、霞擁函關、青牛真氣、青牛老子、紫氣關、盼青牛、函谷氣、迎紫氣。

【示例】

〔伯陽隱〕 魏·阮籍《詠懷》之四十二：“園綺遁南岳，伯陽隱西戎。”

〔東來紫氣〕 唐·杜甫《秋興》 之五：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。”

〔度關老子〕 宋·蕭豳《題汪水云詩卷》：“歸郭令威空化鶴，度關老子偶乘牛。”

〔關路紫煙〕 唐·李白《謁老君廟》：“流沙丹灶滅，關路紫煙沉。”

〔關門令尹〕 唐·崔曙《九日登望仙臺》：“關門令尹誰能識?河上仙翁去不回。”

〔函谷騎牛〕 明·馮惟敏《點絳唇·李中麓歸田》：“我則待鶴背云頭，八極周游，函谷騎牛，采石登舟。”

〔函關氣〕 明 ·湯顯祖《紫簫記》：“蚤識函關氣，空為出岫云。”

〔老聃遁〕 唐·柳宗元《夢歸賦》：“老聃遁而適戎，指淳茫以縱步。”

〔流沙說〕 唐· 李群玉 《別尹煉師》：“若非函關令，誰駐流沙說。”

〔青牛度關〕 元·揭傒斯《余道士抱樸齋》：“久別猶龍叟，青牛已度關。”

〔青牛紫氣〕 唐·駱賓王《代女道士王靈妃贈》：“青牛紫氣度靈關，尺素頳鱗去不還。”

〔伺關〕 北周·庾信《和王少保遙傷周處士》：“望氣求真隱，伺關待逸民。”

〔西去青牛〕 清·程先貞《放言戲仿元白》：“東來白馬馱三藏，西去青牛著五千。”

〔越流沙〕 清·黃遵憲《贈梁任父同年》之二：“白馬東來更達摩，青牛西去越流沙。”

〔真氣臨關〕 唐·王維《賀玄元皇帝見真容表》：“臣聞仙祖行化，真氣臨關; 圣人降生，祥光滿室。”

〔柱史牛〕 清·程先貞《送趙君平赴武昌》：“白衣爭識山人馬，紫氣嘗隨柱史牛。”

〔紫氛〕 明·徐渭《蔣扶溝公詩》之一：“鼎湖拾烏號，關門屬紫氛。”

〔紫氣〕 清·沈永令《秦中》：“紫氣近來東望滿，函關何用一丸泥。”