人生自在方圓之中

“亦方亦圓”是一句古老的口頭禪，那么何為“方”，何為“圓”？自然形成那就是圓的，人為修飾的就是方的。

萬木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車休閑是自然，交通法規則為方；氣質性情是自然，道德約束則為方；個人意志是自然，規章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……

動為方，靜為圓；剛為方，柔為圓。以不變應萬變是方，以萬變應不變是圓。凡事都在圓中預方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間事物都在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學的辯證。

外表要圓，要大智若愚；內心要方，要清靜明志。對己要方，嚴于律己；對人要圓，寬以待人。

有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。所以，交際時也要亦方亦圓，方中有圓，圓內容方。社會交際中，如果能把圓和方的智慧有機地結合起來，那么做到該方就方，該圓就圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。

人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的內心世界。人，一輩子無非是做兩件事，即做事和做人。怎么做事和怎么做人？

做人一定要“圓”。這個“圓”不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種“圓”是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。

不要因為洞察到別人的弱點而咄咄逼人，不要因為自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不要因為堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何情況都不要隨波逐流，要潛移默化影響別人而又絕不會讓人感到是強加于人……這需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。

圓的壓力是最小的，但張力卻是最大的，圓的可塑性也非常的強。這圓好做又不好做。好做是因為如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自強自信，心態平和，心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在對方的立場為他人著想，人的弱點皆能原諒，即便是遇見惡魔也堅信自己能道高一丈。如真能那樣，人還有什么做不好呢？做人圓，那也會有犧牲。有時要犧牲小我；有時要忍辱負重，忍氣吞聲；更多的時候需要承受一些屈辱、誤解。

小的犧牲就換來小成功，大犧牲就會換來大的成功。能做到“方”“圓”的，同時卻并沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。

做事一定要方，就是做事要遵循一定的規矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這個理在中國好像已流傳了上千年。中國人常說“沒有規矩不成方圓”“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。

辦事就重在原則，還要看站的立場。對人要圓，對己要方。自尊就是自我規矩，自我規矩便是一種自成方圓。自尊心是一種美德，是促使人不斷向上發展的一種原動力。

莎士比亞說：“假使我們把自己比于泥土，那我們就將真的成為被踐踏的泥土了。”他又說：“沒有自尊心的人，即等于自卑。”

在人際交往中要維護自己的尊嚴，也要維護對方的尊嚴。自尊和自大并沒有什么關聯，只有自卑和自大，才是連在一起的。

有人比喻說：“自卑感與自大狂，乃一手的兩面，好似刀片，兩邊都有傷人的鋒刃。”這個鋒刃不僅傷人，還能傷自身。

在與人相處的過程中最忌諱的是自作聰明，自以為英雄，好為人師。以平常心待人，不卑不亢，這是交際中的規矩。如果離開了這一點那根本就談不到方圓了。

在交際場合中，要想達到外圓內方的境界，那么你必須堅持“求同存異”這個原則。每個人有每個人的生活經歷，每個人有每個人看待世界的出發點，每個人有每個人的性格。這就注定在交往中會有些觀點的碰撞。

在這種情況下，如果不能找到與別人相同的地方，就沒有了共同話題。如果只談和人相同之處，而不去堅持自己的獨特之處，那就會失去自我。

交際需要交談，暢所欲言，以傳其情、達其意、抒其志、明其志，以起溝通、交流之效，從而協調、融洽與交際圈的關系。但有時也會遇到令人尷尬的局面。

專橫的人最渴望別人尊重他，以自己說了算為個性特征，聽不進別人的意見，哪怕是高見；更容不得別人的善意批評。對這樣的人，你說得再透徹、精粹、精彩，他也不認你的賬，甚至招致他的滿心厭煩，心懷嫉恨。

在這樣的人面前，最好是保持沉默，任他聲嘶力竭，口沫飛揚，你聞而不語，給他個“此時無聲勝有聲”，以柔克剛。

還有一些地位、身份較特殊的人，在他們的言談中時常表現出與其地位、身份相應的某些專橫的味道，對他們保持積極的沉默也是必要的，如上級，長輩的訓話。

有些人發表意見，闡述自己見解時情緒很激昂，言辭也激烈。這種情形，一是他的講話確實是真知灼見，遍地珠璣，二是他的講話偏激，錯誤頗多，并無過人之處。但不管哪種情形，他是自我感覺良好，此時你老反駁他，他肯定會充耳不聞，或者言語相加，竭力辯駁，弄你一個下不來臺。待到他心平氣和的時候，再和他理論一番也不遲。

在交往中，有的時候你會陷于有理說不清的境地，有時急于表白，以讓對方清楚你的道理。但你面前如果是一個不明事理的人，你就不要對牛彈琴，費那份力氣也不值得，多說無用，你就沉默不語，裝一次傻瓜，反而顯得你更有修養。在別人看來，你不是不對，而是不想與無知之人爭論罷了。

在一個人經過深思熟慮后，形成了自己的意見，總希望在某個場合給傳達出來，讓別人也了解它，接受它。不過，如果你的意見與大多數人的意見相抵觸，正確也好錯誤也好，深刻也好膚淺也好，都會遭到別人的反對和排斥。即使有的人沒有站起來與你爭個高低，從別人那充滿了疑惑的目光里，你不難發現自己的處境。

這時你最好還是不要和人爭論，而是沉默而視，傾聽別人的聲音，反省自己所言是否真的站得住腳。

在和人接觸交往中，或者跟自己的親朋好友接觸的時候，都要盡量避免背后議論人。不負責任的議論，不僅失去了交往的目的，反而會傷害同志親友間融洽的感情。特別是在大庭廣眾之下，盡可能避免說別人的短處。有時言者無意，聽者有心，不脛而走，挫傷他人自尊心。

與朋友、同事相處，有人總是搶話頭，放長線，拉長話，沒完沒了，令人討厭，時間一長大家會疏遠你。

同事、朋友之間總會有互相幫助的地方，你可能對別人幫助比較大，但是，切不可顯示出有恩于他人，這樣會使對方難堪。

自己對別人的幫助還是不要念念不忘才是，但是別人對自己的恩德卻要掛在心頭上。無論誰的幫助，不論得益大小，都應適度地向人家表示感謝。這樣，不但增進友情，而且也表示了“受恩不忘”的可貴品格。

對朋友說謊而失去信任，這是最大的損失。所以，新老朋友相交，都要誠實可靠，避免說大話。要說到做到，不放空炮，做不到的寧可不說。

不說穿別人的秘密特別重要。每個人都有一些隱私，知道的不要說，不知道的不要問，因為這是于你無益對他人有損的事。

在同志、朋友面前，不要把自己的長處常常掛在嘴邊，或是老在人前炫耀自己的成績。如果一有機會就說自己的長處，無形中貶低了別人抬高了自己，結果被人看不起。

要融洽各方面的意見，不要只憑自己的主觀愿望，說出不近人情的話，否則是得不到別人的好感與贊同的。只有言辭委婉，才能融洽感情，辦成事情。

正確的道德觀是塑造好形象和取得交際成功的一個重要的環節。這要求大家有正義感，善于區別真善美、假丑惡，毫不猶豫地堅持原則，棄惡揚善。

當別人需要的時候，應該毫不猶豫地伸出熱情之手，去關心、支持和幫助別人。既是互相交往，就應當相互尊重，特別要尊重他人的人格、權利，不去侵奪他人的幸福，尊重他人的事業選擇、生活方式、志趣愛好。

不要隨意地去支配他人做什么不做什么，還不要輕率地傷害到別人的自尊心、自信心，這樣才會受到別人的尊重。

在和人打交道的時候，交朋友就需要設身處地地為別人著想，了解別人、理解別人的痛苦和需要。要與人為善，寬容大度。要配合默契，熱情有度，要真心待人，以此來贏得大家的信任、尊重和友誼，從而獲得更多的朋友。

人的心理是很難用法則去規范的。但人心總是有某些共通點的，因此為人處世也有大致的法則可以遵循。能夠體會這些法則的人，便是洞悉人情世故奧妙的聰明人。

有這樣一個故事：

某天，一位正在做禮拜的教士，突然間煙癮發作起來，便問他的上司：“我祈禱時可以抽煙嗎？”結果遭到了上司的拒絕和呵斥。

后來，另一位教士在祈禱時也來了煙癮，他卻用另一種方式問他的上司：“我吸煙時可以祈禱嗎？”上司竟答應了他的要求。

為人立世就是如此簡單而復雜，有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。因此，亦方亦圓，方中有圓，圓內容方，能屈能伸，進退自如才成為千百年來備受中國人尊崇的處世哲學。

為人內心要圓，外表要方。辦事要講原則，講立場。但未必就是見到不好的事情都要說，聽到不合理的事情就要講。一點也不講究方式方法，其結果往往是不僅解決不了問題，也容易在不經意間傷害了自己。

其實，只要能做到在平凡小事面前使內心走得圓，清凈明志，心胸坦蕩，淡泊名利；那么，在非原則性的問題上就大可不必直來直去，一定要弄個非黑即白。這樣既可以在大事面前不糊涂，做事規矩，又可以在小事方面講講風格，模糊界限。

最終可以使該堅持的就堅持，該放棄的就放棄，該糊涂的就糊涂，該清晰的就清晰。這樣才能做到方圓得當，大智若愚，保存好自己的方圓處事。

我們提倡對人要做圓，對己要做方。是講在與別人發生矛盾沖突和有了利益糾葛的時候，對別人要多一些理解，多一些忍讓，多一些尊重，多一些善良。

清朝康熙年間，安徽桐城有個名叫張英的，在京城當上了大學士。鄰居吳氏欲侵占他家的宅邊地，家人馳書京城，要張英憑官威壓一壓吳氏氣焰。誰知張英卻回詩一首說：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”

家人醒悟后，便主動地退讓三尺，鄰家見了受到感動，也讓出三尺，最后形成了一條六尺寬的通道，為大家行走提供了方便，并傳為一段佳話。

如果大家斤斤計較，又當如何呢？所以，我們對自己要多一些約束，多一些自制，多一些批評，多一些反省。凡事要求別人做到的，自己首先做好；要求別人不做的，自己一定不做。

正所謂“己所不欲，勿施于人。”這樣才能對人“退一步海闊天空”，對己則“壁立千仞，無欲則剛”。為人處世要以方圓相襯，這樣比較完美，貴在相輔相成。

用人時要圓，識人也要方。意思是說，在識別人才時，要任人唯賢，舉賢不避親仇。只要符合任用標準，無論地北天南，無論親疏遠近，一律任用，概莫能外。

在使用人才時要不拘一格，要克服偏見，要看品質，看主流，看潛力，看大的發展方向，不能求全責備。要允許別人美中有不足，個性有異同。

那么，這需要選人、用人者有著一定的胸襟和謀略，較高的智慧和境界，一定的能力和威望，以及率先垂范、令人信服的人格力量。要能夠做到方中求同，圓中求異。

大家共同努力，用最小的內耗，去尋求最大的工作效率。所以，太“圓”會失去原則，太“方”會超越標準。只有人人寬以待人處世，那么才能方圓互映相得益彰。

人生的方圓就如同終生研究不完的大學問。何時該方？何時該圓？“方”與“圓”這一既對立又統一的矛盾結合體，它包含著一種為人處世的哲學，是每一個人終生都需要思索的永恒的命題。

從年齡閱歷方面來說，年少時棱角分明可謂為“方”，年長后凝神斂氣可謂為“圓”。智謀是方圓的外表，方圓是智謀的內因。方圓無礙者快意人生，方圓無度者跋涉艱難，所以，智欲圓而行欲方。

方是品德，“圓”是智慧。唐代醫學家孫思邈主張：“治事要合乎至德。”所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”“智圓行方”已經被古人當作境界極高的一種人生道德和智慧，許多人以此為治家之道。

這“外圓”就是“和若春風”的智慧；“內方”就是“肅若秋霜”的原則。“內方”就是有根基，沒有這個前提而只講“外圓”，最終會滑進圓滑世故的邪路上去。

做人治事，應當方圓并用，當圓則圓，當方則方。引申到法和理的范疇，同樣也是如此：法就是方的，理也就是要圓。

縱觀人的一生，青少年時代總是剛氣露于外，動輒怒火中燒，待人處世幾多失誤。后來教訓多了，碰壁多了，苦痛多了，終悟出道理，因此到了中老年，十有八九的人都會變得圓融，那外露的鋒芒也不見了。

以此來看，“方”也好，“圓”也罷，都要有一個尺度的，也都有一個界限。二者各有千秋，各有短長。太“方”則不柔，太“圓”則無剛。

我們既可以在方中安身，也可以在圓中立命。所以，無論做事還是做人，無論對人還是對己，都要圓內有方，方中有圓；因此，人都要方中做人，圓中歸真。

人生就是一條蜿蜒崎嶇的漫漫長路。旅途中既有平淡無奇，也有波瀾壯闊；既有春風徐來，也有失意落寞。人生于世，既要熟諳“方”與“圓”又要通曉計謀。如此知己知彼，方能百戰百勝，才能瀟灑行走于世間。