作者： 李允文

王統照

這時代，火與血澆洗著城市與鄉村的氣骸。

古舊的樹木被砍作柴薪再不能夭矯作態。

金屬彈飛聲，長久，長久征服了安靜的田園，沉落在洪流中，波瀾壯闊，能合著起伏的憎，愛。

鐵蹄踐踏下，疫癘，饑餓，戰爭決定的命運“活該”?

如涂蜜的溫言，與飽了肚皮的偽善，拋棄了在不值錢的塵埃；塵埃下掩沒了襤褸的衣衫。包藏著戰敗者的骨灰在過去的足跡下長埋。

幽林中仍響著地下泉的活流，永鳴著和諧。

在無名英雄的墓底，有力以上的莊嚴市街、村落，與高耀著生活憧憬的明光映閃，浮動。

全飄在地下泉的進行音上，新創造的世界。

化跡的骨灰從馬蹄深處升起，遙現光彩，天半的綺虹，橫束住白電與黑汽的云靄。

希望之光是新燃起的一支風雨中白燭，這時代，火與血澆洗的地方是待燃的燭臺。

一九二八年九月

《這時代》寫于一九二八年。正值中國新潮拍岸，亂云飛渡的年代，其主旨在結句：“火與血澆洗的地方是待燃的燭臺”。在立意上也是作者“一段精神命脈骨髓”處。王統照在“火與血”中看到希望之光，那光像“一支風雨中白燭，”雖然微弱，但畢竟給深沉的暗夜帶來黎明的曙光!”幽林中仍響著地下泉的活流。永鳴著和諧”，與魯迅先生的“地火在運行”，二者取法意象，實為兩喉一歌。只不過在命筆情緒上，一為“促拍”，一為“慢聲”而已。

粗讀《這時代》，覺得平平。單維思致、單一模式、單一層次、單一色彩。不過是那個時代的“應制”時文，弄潮小令?？勺屑毱肺?，豁然悟得它筆具四面：就內涵而言，時的一面(昔日、今日和明日)，事的一面(“火與血”)，情的一面(呼喚“新創造的世界”的心聲)，理的一面(只要有“火與血澆洗”，“燭臺”上的白燭就必然要燃起!只要燃起，就有希望之光!其間燭臺愈大，白燭愈多，燃起的光就愈加煌然!燦然!實則，尚不寫這四面。就形式而講，墨分五色，多致多彩，從五色中透出五味來。一個層次一種味道。敘語的時隱時顯，色調的時明時暗，意象的時宏時微，句勢的時張時弛，點染的時疏時密，恰如前人說的“文章書畫總屬一理，必于一筆之中，各具四面，一句之內，必分數層，所謂橫看成嶺側成峰也”。通觀全篇，峰回路轉，花溪回環，給人以“永鳴著和諧”之感。以象征命意，以比喻造句，借自然景物的時情時態，抒發樸素真摯的內心感受。在“火與血”中“古舊的樹木”(比喻舊的意識，舊的事物)的“再不能夭矯作態”，安靜的田園被金屬彈的飛聲打破、鐵蹄的踐踏、涂蜜的溫言、飽腹的偽善、這洪流、這現狀、這時代的脈搏，都“合著起伏的憎、愛”!“火與血”的現實下，仍有明光可憧憬!那“地下泉的進行音上”，有“新創造的世界”!這便是作者對“這時代”的感受，是他的內心獨白，希望所在!

《這時代》，人民文學出版社曾選入《王統照詩選》，詩和散文詩，雖有明顯的界定，但畢竟存在著詩中有文，文中有詩的模糊性，遂令它的歸屬產生“岐義”。散文詩雖不是泊來品，但“五四”以來的散文詩，的確受“外來貨”的刺激和影響。“五四”之后，中國散文詩基本上也是走著波特萊爾的路子。波特萊爾論道：“在那雄心萬丈的歲月里，我們中哪位不曾夢想詩的散文的奇跡呢?即富于音樂性，沒有音律和韻腳，對比強烈，相當彈性，足以適應靈魂的抒情律動，夢幻的起伏和意識的驚跳”(轉引自莫渝《略談散文詩》)。這篇小品除了還保留詩的韻腳，其余征性不正符合波特萊爾關于散文詩的論述么?時代在發展，中國當代的散文詩，便不同于二十年代乃至建國初期的散文詩。當代散文詩，較之《這時代》也許更活鮮、更靈動、更深遠、更多致。這是由時潮云涌、思潮多維，觀念劇變所致。因此，如果將《這時代》置于二十年代中國現代散文詩的藝術背景上去看，它還是有具有較高水準的佳品。