【4607】論法的精神（全二卷）

（〔法〕孟德斯鳩著，許明龍譯，商務印書館，印張40 5/8，2012年5月第1版，88元）

△共六篇30章。

〇政體可分為三類：共和政體、君主政體和專制政體。在共和政體中，人民作為一個整體享有最高權力。在君主政體中，一個人獨自通過法律進行統治。在專制政體中，除主子和暴君的意志外，沒有其他法律。

〇可從《論法的精神》中獲得啟示，懂得如何使從黑格爾主義到馬克思主義那個思想體系處于平衡，其方法就是通過合理的思考，既像馬克思主義那樣肯定物質、經濟和社會的決定作用，又不把歷史的進程視為機械的因果關系發展的結果，也不把物質、經濟和社會的決定作用僅僅歸結為人類創造的最佳的上層建筑。

〇這本書耗費了他整整二十年時間。

〇要想判斷一個思想家的精神之所在，必須將他與其同時代人進行比較。

〇為當時的學者們所敬重的一位名叫卡斯泰爾的耶穌會神甫，1734年5月在一封信中最準確地勾勒了孟德斯鳩的形象：“窮理盡性、洞若觀火，熔政治、風俗史和法律為一爐的思想家”。

〇孟德斯鳩（1689年1月18日—1755年1月20日）。

〇帝國越大，后宮就越大，君主也就越發耽于淫逸。

〇精神就像軀體一樣也會衰老。

〇君主政體較之共和政體有一大優點：由于一人主事，因而施政較為迅捷。

〇專制國家有個習俗，無論拜見哪位上司，一律都得送禮，即使對國王也未能免俗。莫臥兒皇帝若是沒有收到禮物，就拒不接受臣子的奏狀。這些君子甚至在給予臣民赦免時也要索取禮物。

〇天地之間有多遠，真正的平等精神和極端平等精神之間就有多遠。

〇中國是一個以畏懼為原則的專制國家。

〇一個共和國，小則亡于外敵，大則毀于內弊。

〇君主的品行之有助于自由，絲毫不亞于法律。君子如同法律，既可以把人變成禽獸，也可以把禽獸變成人。

〇日本人生性殘忍，印度人生性溫和。

〇就氣候性質決定奴役的程度而言，政治奴役不亞于民事奴役和家庭奴役。

〇維吉爾：“廣袤的世界給予我的全部教導”。

〇一個國家所信奉的宗教，倘若不幸不是上帝賜予的那種宗教，那就始終需要設法讓宗教和道德保持一致。因為，宗教——哪怕是偽宗教——是為人正直誠實的最佳保證。

〇宗教法以其崇高見長，公民法以其使用范圍廣見長。

〇自由主要在于：不會被迫做法律不要求做的事。

〇中國皇帝自損壽命。

〇迷信是表面文章之母、宗教心靈之敵。

〇直接源自政體性質的法；三種政體的原則；教育法應該與政體原則相適應；立法應該符合政體原則；……法與防御力量的關系；法與攻擊力的關系；……法與氣候性質的關系；……法與使用貨幣的關系；法與人口的關系；……法與各國宗教儀規和宗教本身的關系；……法國公民法的起源與沿革；制定法律的方式；法蘭克人的封建法理論與建立君主政體的關系；法蘭克人的封建法理論與其君主制巨變的關系。

（2020年2月2日夜10:00閱畢）