杏花疏影里，吹笛到天明

宋欽宗靖康元年，也就是1126年，金兵大舉入侵中原，包圍汴京，北宋政權已名存實亡了。這一年，詩人陳與義因父親去世，自己又沒有職務，在人民紛紛逃難的情況下，他先到汝州，隨即向南，經葉縣、方城，到光化。

宋高宗建炎元年，也就是1127年，他又從光化回到鄧州。第二年又從均陽出發，順漢水南下，秋冬之交，他到了湖南岳陽，在連續近三年的逃難中，他幾乎跑遍了大半個中國。

這一年，他來到湖州，在青墩鎮的一間僧舍里住了下來。安頓好行李，已是傍晚時分，不一會兒天就黑了。

在顛沛流離的日子里，陳與義憂國憂民，思念故土，想念親人。此時夜深人靜，他走出僧舍，登上一座小閣樓，抬頭遠望，夜色茫茫的遠方就是家鄉洛陽，回首往事如煙，卻歷歷在目。

那是24年前的洛陽：午橋，到處是“國色天香”的牡丹花。這里的名貴牡丹應有盡有。這里筑山穿池，有風亭、水榭、彩閣、涼臺，加上清流湍急，映帶周圍的自然風光，于是便成了唐宋以來文人名士們詠觴流連的好去處。聚飲的好地方，是在“午橋”；前來聚飲的人，多是“英豪”。人杰地靈，讓人樂而忘返。

月亮升起來了，在橋下是悄悄流去的河水，映在水面上的明月，也跟著河水遠去了。

那么，在如此“清涼無限”的境況中的人呢？“杏花疏影里，吹笛到天明”。明凈清澈的月光，透過樹枝把稀疏的花影映在地上，從花影底下，傳來悠揚的笛聲。

這是陳與義在小閣上對“洛中舊游”的回顧。但是他從宋徽宗政和三年，也就是1113年走上宦途，屢遭貶謫，以后又連年流亡，奔波流浪，九死一生。現在托病辭職，投寄在這僧舍，產生了人生的茫然之感。此時夜色正濃，心潮起伏。陳與義揮筆寫了著名的《臨江仙》詞，“長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明”就是這首詞中的名句。

此詞原文為：

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

《臨江仙》上闋是追憶洛中舊游。午橋在洛陽南，唐朝裴度有別墅在此。“杏花疏影里，吹笛到天明”二句，的確是造語“奇麗”，一種良辰美景，賞心樂事，宛然出現詞人心目中。但是這并非當前實境，而是二十多年前浩如煙海的往事再現而已。“杏花疏影里，吹笛到天明”，此因仰承“憶昔”，府注“一夢”，故此二句不覺豪酣轉成悵悒，所謂好在句外者也。

詞的下闋起句“二十余年如一夢，此身雖在堪涼。”一下子說到當前，兩句中包含了二十多年無限國事滄桑、知交零落之感，內容極充實，運筆也極空靈。“閑登小閣”三句，不再接上文之意進一步抒發悲嘆，而是直接去寫，作者想到國家的興衰自己的流離失所，于是看新晴，聽漁唱，將沉重悲憤的情感轉化為曠達之情。

這首詞節奏明快，渾成自然，如水到渠成，不見矯揉造作之跡。詞以自然為宗，但自然不從追琢中來，亦率易無味。如所云絢爛之極仍歸于平淡。

陳與義詞作雖少，但卻受后世推重，后人認為，他的詞，有清婉秀麗之風。

陳與義早期推崇蘇軾、黃庭堅和陳師道。后期經歷了靖康之變，體驗到杜甫安史之亂后的遭遇，轉學杜甫，作品題材廣泛，感時傷事，成為宋代學習杜甫最有成就的詩人之一。如七律《登岳陽樓》之一、《巴丘書事》《再登岳陽樓感慨賦詩》等，雄闊豪壯，慷慨悲涼。

他的七言絕句重在意趣，格調清婉，如《春日二首》《中牟道中二首》等，或工于興寄，或活用典實，屢見新意。五言律詩以清迥峭刻見長；五言古詩寫景造境，觀察細密，造語工致。方回（元代文學家）將陳與義與黃庭堅、陳師道合推為江西派的三宗，陳與義不是江西人，與黃庭堅的好用典、矜生硬，迥然有別，他重意境，擅白描，顯然不應列入江西詩派。