孫宣公諫封禪等

孫宣公諫封禪等

【原文】

景德[1]、祥符之間，北戎結好，宇內[2]乂寧，一時邪諛之臣，唱為瑞應祺祥，以罔明主，王欽若、陳彭年輩實主張之。天書既降，于是東封、西祀、太清之行，以次丕講，滿朝耆老方正之士，鮮有肯啟昌言以遏其奸焰，雖寇萊公亦為之。而孫宣公奭獨上疏爭救，于再于三，《真錄》出于欽若提綱，故不能盡載，以故后人罕稱之。予略摘其大概紀于此。

一章論西祀，曰：“汾陰后土，事不經見。漢都雍，去汾陰至近；河東者，唐王業所起之地，且又都雍，故武帝、明皇行之。今陛下經重關，越險阻，遠離京師根本之固，其為不可甚矣。古者圣王先成民而后致力于神，今土木之功，累年未息，水旱作沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎！明皇嬖寵害政，奸佞當涂，以至身播國屯。今議者引開元故事以為盛烈，臣竊不取。今之奸臣，以先帝詔停封禪，故贊陛下，以為繼承先志。且先帝欲北平幽朔，西取繼遷，則未嘗獻一謀，畫一策以佐陛下。而乃卑辭重市，求和于契丹，蹩國縻爵，姑息于保吉。謂主辱臣死為空言，以誣下罔上為己任，撰造祥瑞，假托鬼神，才畢東封，便議西幸。以祖宗艱難之業，為佞邪僥倖之資，巨所以長嘆而痛哭也！”

二章論爭言符瑞，曰“今野雕山鹿，并形奏簡，秋旱冬雷，率皆稱賀。將以欺上天，則上天不可欺；將以愚下民，則下民不可愚；將以惑后世，則后世必不信。腹非竊笑，有識盡然。”

三章論將幸亳州，曰：“國家近日多效唐明皇所為。且明皇非令德之君，觀其禍敗，足為深戒，而陛下反希慕之！近臣知而不諫，得非好佞乎？明皇奔至馬嵬，楊國忠既誅，乃諭軍士曰：‘朕識理不明，寄任失所，近亦覺寤。’然則已晚矣，陛下宜早覺寤，斥遠邪佞，不襲危亂之跡，社稷之福也！”

四章論朱能天書，曰：“奸儉小人，妄言符瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸秘殿以奉安。百僚黎庶，痛心疾首，反唇腹非，不敢直言。臣不避死亡之誅，聽之罪之，惟在圣斷。昔漢文成、五利，妄言不讎，漢武誅之。先帝時，侯莫陳利用方術奸發，誅于鄭州。唐明皇得靈符寶券，皆王鉷、田同秀等所為，不能顯戮，今日見老君于閣上，明日見老君于山中，大臣尸祿以將迎，端士畏威而緘默。及祿山兆亂，輔國劫遷，大命既傾，前功并棄。今朱能所為是已。愿遠思漢武之雄材，近法先帝之英斷，中鑒明皇之召禍，庶幾災害不生，禍亂不作。”奭之論諫，雖魏鄭公、陸宣公不能過[3]也。

【注釋】

[1]景德：宋真宗最后一個年號。[2]宇內：國家。[3]過：超過。

【譯文】

宋真宗景德、祥符年間，與遼國結好，國家安定，一時奸邪阿諛之臣，就說這是祥瑞征兆，以欺騙明君，王欽若、陳彭年輩是這一說法的倡導人。皇上的命令已經下達，于是東封泰山，西祀汾陰，太清宮祭祀老子，依次盛舉，老臣中正直的也很少有肯啟齒直言以遏制奸邪之人的氣焰，即使是寇準這樣的人也主張祥瑞封禪。而宣公孫奭獨自上疏救弊，而且再三地上書，《真宗實錄》是王欽若寫定的提綱，因而沒有詳盡地記載孫氏的上書，所以后人很少稱道他。我略摘他上書的內容大概如下：

第一章論西祀，說：“汾陰祭祀地神，其事經書不載。西漢建都于雍州的長安，離汾陰很近；河東是唐代帝業興起之地，而且又建都于雍州的長安，因此漢武帝、唐明皇都去汾陰祭祀地神。如今陛下闖過重重險關，翻越層層險阻，遠離京師根本之地，這樣做是不可取的。古代的圣明賢王都是先把百姓治理好然后才去祭祀神靈，如今土木之勞，多年沒有停息，水旱作害，饑饉之人很多，還要勞民事神，神也不能安心享受啊！唐明皇寵愛女色危害國家，任用奸佞掌權，導致本人流亡，國家兵革興起。今議者援引開元故事，認為盛大壯烈，臣私下認為這是不可取的。今天的奸臣，因先帝下詔暫停封禪，因而來稱贊陛下，以為可以繼承先皇遺志。但先帝欲北平幽燕，西取西夏，那些奸臣則從未獻一謀、畫一策來幫助陛下。而是卑辭重幣，求和于契丹，割讓國土，用爵位加以籠絡，姑息養奸，以求暫時安寧。說主辱臣死不過是一句空話，以誣下罔上為己任，制造所謂祥瑞，假托鬼神，東封泰山剛結束，便商議西祀汾陰。用祖宗艱難大業，作奸邪之人獲取寵幸的資本，臣因此長嘆痛哭啊！”

第二章諫爭言符瑞之事，說：“如今即使出現一只野雕、一頭山鹿，也要將其情形奏明皇上，秋旱冬雷，都認為是祥瑞而加以稱賀。以此來欺騙上天，則上天不可欺；以此來愚弄下民，則下民不可愚；以此迷惑后世，則后世必定不會相信。凡此種種，只會讓有識之士在心中譏議和竊笑。”

第三章論諫真宗去亳州事，說：“國家近來多仿效唐明皇所為。唐明皇并非是具有美德的君主，觀其所引起的禍患與失敗，足以使人引以為戒，但陛下卻仰慕他！近臣們明知而不加勸諫，就成了奸邪之人啊！唐明皇奔走到馬嵬驛，楊國忠已被誅，他告諭軍士說：‘朕識理不明，寄任大臣不得當，現在已經覺悟。’然而已晚，陛下應當早點覺悟，斥退奸邪諂佞的小人，不要因襲危亂之跡，這才是社稷之福啊！”

第四章論朱能天書，說：“奸佞小人，妄言符瑞，而陛下卻相信它，屈尊迎拜，歸于秘殿以之供奉。百官與百姓都痛心疾首，反復思量，但又不敢直言。我不怕因此被誅，如何處罰，請皇上決斷。過去漢朝文成將軍少翁，五利將軍欒大，妄言符瑞而不應，漢武帝誅殺了他們。先帝時，侯莫陳利用方術制造符瑞，事敗后被誅于鄭州。唐明皇得靈符寶券，乃王珙、田同秀等人所為，不能明正典刑，只說今天于殿上見太上老君，明天于山中見太上老君，大臣不言善惡而去迎取，端正之士畏懼而緘默不語。等到安祿山造亂時，李輔國劫帝遷都，國命既傾，前功盡棄。如今朱能所為就是這樣。愿陛下遠思漢武的雄才大略，近效法先帝的英明決斷，并借鑒唐明皇招致的禍害，也許能使災害不生，禍亂不作。”孫奭的論諫，即使是魏徵、陸贄也不能超過。

【評析】

宋真宗年間國家稍微安定，就有人獻祥瑞，鼓動皇帝封禪，連寇準這樣的名臣也不例外。只有孫奭上書阻止。作者將上書的內容摘錄下來，以表達對這位魏徵、陸贄般諍臣的欽佩。