王國維《人間詞話·不如言境界》經(jīng)典解讀

不如言境界

言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。境界為本也；氣質(zhì)、格律、神韻，末也。有境界，而三者隨之矣。

王國維頗沾沾自喜自己拈出的“境界”一說。境界乃是最根本的東西，其他的一切都是附帶的。只要詩詞達(dá)到了一定的境界，那么神韻、氣質(zhì)也就隨之而至了。

境界是豁達(dá)融貫的感覺，整首詞的感覺都要從此而出，懂得了詩詞的境界，基本上也就懂得了整首詩詞。

氣質(zhì)和神韻都是次于境界的，境界于一首詩詞來說是最重要的。

境界總是像一個(gè)盛大的悠遠(yuǎn)的闊達(dá)的整體。

但是仔細(xì)感覺，你卻也并不覺得它若非是盛大悠遠(yuǎn)闊達(dá)，你就摸不著它了。它牽引你入境，猶如一條密密石子路，走過去之后就是眼界開闊。境界將你整體地帶入詩詞其中，你的感覺在詩詞里面，好像是觸摸得到一樣。

所以，境界給人的感覺是融。

而氣質(zhì)和神韻的提法，盡管也是對(duì)詩詞整體感覺上的概括，但是都沒有說到實(shí)質(zhì)。

氣質(zhì)，從對(duì)詩詞的欣賞來說，盡管已經(jīng)是在往詩詞欣賞的內(nèi)在里走，但是總覺得還是在其表面，沒有真正融入。一個(gè)人的氣質(zhì)也是表面上給人的感覺，是模糊的，是一個(gè)大概的印象。

神韻，似乎比氣質(zhì)更深入一些，但是神韻，比起境界來說又太過于集中，有些過于執(zhí)著之感。過于執(zhí)著，就會(huì)忽略了欣賞途中的美景，也就是融入境界的一個(gè)過程。

境界是一個(gè)整體包容的過程，是一個(gè)讀者融入詩詞內(nèi)里的探究，所以，只有領(lǐng)悟了境界，氣質(zhì)和神韻也就跟著清楚了。