王國維《人間詞話·詩詞貴自然》經典解讀

詩詞貴自然

人能于詩詞中不為美刺、投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。

王國維所傾向的往往是自然之美。

他不喜歡詩詞中用代字，濫用典故。

他厭惡為了贈送他人或者為了贊美政府而作的功利性文章。

他厭惡歌功頌德做槍鼓手般的吹捧，他厭惡裝作道德模范，講一通人人都知道的大道理，并憑借這些正確的廢話，站在道德的高度上沾沾自喜。

文章粉飾過重，恰恰說明它的內容是輕的，情感是貧乏的，粉飾過重，便是輕浮。

猶如一味強加妝飾的女子，如果不是不自信，那就一定是為了吸引別人的眼光，或者賣弄風騷。

真正的美是不和功利掛鉤的，真情發自肺腑，是不假思索、脫口而出的自然。

王國維在《人間詞話》中的言論，實質上都是在圍繞著自然清新而抒發自己的情感，包括他提出的境界之說，強調詩詞的氣象之說，實質都是指向文學的自然和真誠。

王國維本就是一個極其干凈的人，這個人的干凈在生活上是這樣的，那么在思想上更是如此，只有純凈的文字可以打動王國維，或許這也是他之所以也沉迷于《紅樓夢》之中的原因。

不少小說總是沉迷于暴力的美學，比如《水滸傳》里面梁山好漢中的英雄，殺人不眨眼，并非只是對貪官污吏。武松去殺蔣門神的時候，幾乎是進門看見誰就殺誰，馬夫、丫鬟、老媽子殺得一個不剩，最后還要心滿意足地在墻上寫：“殺人者，打虎英雄武松也！”何等的豪邁，何等的意氣風發！里面寫殺人之多之狠，只是一個句子就足以寒人之心了，句子中說武松殺人的時候把刀都砍缺了。這樣的暴力美學，更多的是對梟雄的崇拜，似乎誰有力量就去崇拜誰，那實質上也是皇帝的位置總是屬于那些控制了力量的人。更何況，《水滸傳》里的宋江也是個銀樣镴槍頭的人物，反貪官卻始終是歸于皇帝，骨子里還是一個奴才，不過是憑借一個英雄的名號逞了自己的一時之快。

《三國演義》更是醉心于詭計多端、陰險狡詐的權術?！段饔斡洝方o我們講述的還是一個富于反抗的英雄，但是這個英雄的反抗最后總會得到唐僧的收拾。唐僧的收拾法則有兩個，一個是溫情主義，為悟空縫補衣服，噓寒問暖；另一個就是殺手锏，念緊箍咒，也類似于苦口婆心的教育還不行的話，只有執行不聽政府就槍斃的辦法了。

王國維喜歡《紅樓夢》，里面是女子的世界，盡是青春期真摯的情情愛愛，兒女情長，柔情蜜意，鄙視功利，崇拜女性，悲憫萬物。

在王國維評論《紅樓夢》的專著里就這樣說：“宇宙一生活之欲而已，而此生活之欲之罪過，即以生活之苦痛罰之，此即宇宙之永遠的正義也?！?/p>

這里的宇宙似乎不好定義，它好像是人生之漫漫，又可以認為是時光之無窮。人生看似漫漫，相比起無窮之宇宙，相比起無窮之時光，實則短暫。

如若人的現實生活過得干凈，心靈必定是愉快的。

這人生的長度似乎在宇宙之中凝固了，或許漫長時光的流逝，它本身就是凝固的，消逝的時間無處停留，未來的時間抓捏不住。這樣一種混沌的狀態，將我們包裹其中，我們再在里面生成各式各樣的欲望。本是一片混沌，這一牢籠的包裹，生成的欲望是人情感的反應，自然之欲望，得失之悲喜，無窮無盡之煩惱，終了之時了無意。

王國維的悲天憫人就在這里，他欣賞李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。有個人之悲苦，卻也是終生之悲苦，人人苦于自身之欲望，他的痛苦更多的是看清世事后的承載，他為自己承載，也為著所有人而承載。

這樣的情感是純粹的、自然的，乃是悲天憫人之真誠。