曲禮上
【題解】
《禮記》凡四十九篇，《曲禮》是其第一篇，因篇首引“曲禮”而命名。《曲禮》原是古禮書名，已佚。“曲”有細(xì)微曲折之意，故所記內(nèi)容多為日常生活中的細(xì)小禮儀。本篇論及禮的社會意義及功能，其思想非常深刻，內(nèi)容繁雜但大致可分為五點(diǎn)：第一，闡述“禮”的重要性和為人處世之道；第二，記錄卿大夫和士日常生活中所應(yīng)遵循的禮儀；第三，記述有關(guān)的喪葬、祭祀禮儀；第四，記述了君臣之禮和軍禮；第五，記述天子、諸侯之禮和相關(guān)職官制度、稱謂。
【原文】
《曲禮》曰：毋不敬，儼[1]若思，安定[2]辭，安民哉。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安[3]而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很[4]毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。
【注釋】
[1]儼：通“嚴(yán)”，莊重的樣子。
[2]安定：此指和氣，申慎。
[3]安安：滿足于平安的境遇。
[4]很：爭論，爭執(zhí)。
【譯文】
《曲禮》說：凡事待人必須恭敬嚴(yán)謹(jǐn)，神態(tài)莊重若有所思，說話和氣、謹(jǐn)慎，這樣就可以使民眾安定了。傲氣不可以滋長，欲望不可以放縱，志向不可以自滿，享樂不可以達(dá)到極點(diǎn)。對待賢者要親近而尊敬，敬畏而愛慕。對于所愛的人要了解他的短處，對于憎恨的人要看到他的長處。能積聚財(cái)富而又能布施，安于習(xí)慣了的生活而又能適應(yīng)變遷。面對財(cái)物不隨便獲取，面對危難不隨便逃避。與人爭執(zhí)不要求勝，分配財(cái)物不要求多，有疑問的事情不要隨便判斷，正確時(shí)也不要自以為是。
【原文】
若夫坐如尸[5]，立如齊[6]，禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮，不妄說人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮，聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。
【注釋】
[5]尸：古代祭祀時(shí)用以代替神鬼受祭的人。
[6]齊（zhāi）：通“齋”，指古人祭祀前的齋戒。
【譯文】
如果坐，就要像代替鬼神愛祭的人那樣端莊，站著就要像齋戒時(shí)那樣恭敬，禮儀要順從時(shí)宜，出使要遵從別國的風(fēng)俗。禮，是用來確定親疏、判斷嫌疑、區(qū)別同異、辨明是非的。禮，不胡亂說話，不隨便討好人，不說多余的話。禮，不超越節(jié)度，不侵犯侮辱，不輕佻親狎。修養(yǎng)自身，說到做到，叫做善行。行為有修養(yǎng)，言談符合道理，這是禮的本質(zhì)。禮，只聽說學(xué)禮者要前來學(xué)習(xí)，沒聽說授禮者跑上門去傳授的。
【原文】
道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟[7]，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)[8]事師，非禮不親。班[9]朝治軍，蒞[10]官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)[11]退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀[12]。是故圣人作[13]，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
【注釋】
[7]辨訟：辯論，爭論。辨，通“辯”。
[8]宦學(xué)：謂學(xué)習(xí)仕宦所需的各種知識。
[9]班朝：謂整肅朝班。
[10]蒞（lì）：到職；居官。
[11]撙（zǔn）節(jié)：抑制、節(jié)制。
[12]麀（yōu）：母鹿。
[13]作：興起。
【譯文】
道德仁義，沒有禮就不能成就；教導(dǎo)訓(xùn)誡人民端正風(fēng)俗，沒有禮就不能完備；論辯爭執(zhí)，沒有禮就不能解決；君臣、上下、父子、兄弟之間，沒有禮就不能確定；為學(xué)習(xí)仕宦所需的知識而侍奉師長，沒有禮就不能親密融洽；整肅朝班治理軍隊(duì)，官員到位執(zhí)行法令，沒有禮就沒有威嚴(yán)；臨時(shí)的祭祀和定期的祭祀，供奉鬼神，沒有禮就不能虔誠和莊重。因此君子以恭敬、節(jié)制、退讓來彰顯禮。鸚鵡能說話，始終是飛鳥；猩猩會說話，也始終是禽獸。現(xiàn)在作為人而沒有禮，即使能說話，不也是禽獸的心態(tài)嗎？只因禽獸無禮，所以父子才共一雌獸。因此圣人興起，制定禮來教育人，使人們有禮，知道將自己與禽獸區(qū)別開來。
【原文】
太上[14]貴德，其次務(wù)施報(bào)[15]。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾[16]。
【注釋】
[14]太上：指猶太古，上古。
[15]施報(bào)：謂有所施與，則有所報(bào)答。
[16]懾（shè）：指膽怯，困惑。
【譯文】
上古時(shí)以德為貴，后世才講究施惠和報(bào)答。禮崇尚有往有來。施惠于人而人不來報(bào)答，這不符合禮；別人施恩惠而我不去報(bào)答，這也不符合禮。人們有了禮社會就會安定，沒有禮社會就會危險(xiǎn)，所以說：“禮是不能不學(xué)的。”所謂禮，要自我謙卑而尊重別人，即使是挑著擔(dān)子做買賣的人，也一定有值得尊敬的，更何況富貴的人呢？富貴而懂得喜好禮，就不會驕橫淫佚，貧賤而懂得喜好禮，那么心志就不會膽怯和困惑。
【原文】
人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠[17]；三十曰壯，有室；四十曰強(qiáng)，而仕；五十曰艾[18]，服官政[19]；六十曰耆[20]，指使；七十曰老，而傳[21]；八十九十曰耄[22]，七年曰悼[23]。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。
【注釋】
[17]冠：冠禮，舉行加冠的儀式，表示已成年。
[18]艾：衰老，指發(fā)色蒼白如老艾草。
[19]官政：指國家的政事。
[20]耆（qí）：年老，六十歲以上的人。
[21]傳：謂傳重，即把宗廟主的地位傳給嫡長子。
[22]耄（mào）：年老，八九十歲的年紀(jì)。
[23]悼：愛憐。
【譯文】
人生十歲稱為幼，開始學(xué)習(xí)；二十歲稱為弱，行冠禮；三十歲稱為壯，娶妻成家；四十歲稱為強(qiáng)，可以做官；五十歲稱為艾，就可以處理國家的政事了；六十歲稱為耆，可以指使別人了；七十歲稱為老，可以將主持宗廟祭祀的事傳給結(jié)嫡長子；八十歲、九十歲稱為耄，七歲稱為悼，幼年和耄年齡段的人，即使有罪，也不施加刑罰。百歲稱為期，由人贍養(yǎng)，頤養(yǎng)天年。
【原文】
大夫七十而致事[24]。若不得謝，則必賜之幾杖[25]，行役以婦人。適四方，乘安車[26]。自稱曰老夫，于其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭而對，非禮也。
【注釋】
[24]致事：猶致仕。辭官。
[25]幾杖：坐幾和手杖，皆老者所用，古常用為敬老者之物，亦用以借指老人。
[26]安車：古代可以坐乘的小車。古車立乘，此為坐乘，故稱安車。
【譯文】
大夫到了七十歲就要辭官退休，如果不同意他辭官，就一定要賜給他坐幾和手杖，出外辦事要派婦人照顧。出使四方要乘坐安車。可以自稱為老夫，但在自己國家仍然稱名。別國使者來訪，一定要將本國的制度告訴對方。凡向長者請教，一定要拿著坐幾和手杖跟隨著他。長者問話，不謙讓而回答，這是不符合禮的。
【原文】
凡為人子之禮，冬溫而夏凊[27]，昏定而晨省，在丑夷[28]不爭。夫?yàn)槿俗诱撸n[29]不及車馬。故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也。僚友稱其弟[30]也。執(zhí)友[31]稱其仁也，交游稱其信也。見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。
【注釋】
[27]凊（qìng）：涼，清涼。
[28]丑夷：指同輩，同類的人。
[29]三賜：指三命之賜。
[30]弟：同“悌”，孝悌。
[31]執(zhí)友：指志同道合的朋友。
【譯文】
作為兒子的禮節(jié)，冬天要使父母感到溫暖而夏天要使父母感到清涼，傍晚要為父母鋪好枕席而早晨要向父母請安，在同輩之間不和人爭斗。做兒子的，做到三命之賜而不接受車馬，因此州、閭、鄉(xiāng)、黨的人都稱贊他孝順，兄弟、親戚都稱贊他慈愛，一起做官的人都稱贊他孝悌，志同道合的朋友都稱贊他仁愛，和他有交往的人都稱贊他誠信；見到父親志同道合的朋友，不說上前就不敢上前，不說退下就不敢退下，不發(fā)問就不敢隨便回答。這就是孝子的行為。
【原文】
夫?yàn)槿俗诱撸霰馗妫幢孛妫伪赜谐＃?xí)必有業(yè)，恒[32]言不稱老。年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨[33]之。群居五人，則長者必異席。為人子者，居不主奧[34]，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗[35]不為概[36]，祭祀不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深。不茍訾[37]，不茍笑。孝子不服暗，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財(cái)。為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當(dāng)室，冠衣不純采。
【注釋】
[32]恒：平常。
[33]肩隨：指并行而稍退后。
[34]主奧：坐于尊位。奧，屋內(nèi)西南角，平時(shí)為尊者所坐之處。
[35]食饗：謂以酒食宴請賓客或祭祀宗廟。
[36]概：刮平量器的木棒。指限量。
[37]訾（zǐ）：毀謗，非議。
【譯文】
做兒子的，外出一定要告訴父母，回家后一定要面告父母；出游一定要有規(guī)律，所學(xué)的一定是正業(yè)，平常說話不稱自己年老。比自己年長一倍的人，就像父親一樣侍奉他；比自己年長十歲的人，就像兄長一樣侍奉他；比自己年長五歲的人，就可以與他并行而稍后一些。五個人聚坐在一起，則一定要為年長者另外設(shè)立坐席。做兒子的，起居不能占據(jù)室中西南角的位置，坐不能坐在席的正中，走路不能走在路的中間，站不能站在門的中央，宴請賓客時(shí)不能擅自做主決定限量；祭祀時(shí)不充當(dāng)代替鬼神受祭的人。能在無聲中聽到自己應(yīng)該聽到的，能在無形中看到自己應(yīng)該看到的。不攀登高處，不靠近深淵，不隨便非議，不隨便嬉笑。孝子不在暗中做事，不登臨危險(xiǎn)的地方，擔(dān)心使父母受辱。父母在世時(shí)，不能對朋友以死相許，不能私存錢財(cái)。做兒子的，父母在世時(shí)，帽子和衣服不敢鑲白邊。孤子主持家事，帽子和衣服不敢繡彩邊。
【原文】
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方，不傾聽。長者與之提攜[38]，則兩手奉長者之手。負(fù)、劍，辟咡[39]詔之，則掩口而對。從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。從長者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長者所視。
【注釋】
[38]提攜：牽扶，攜帶。
[39]辟咡（èr）：謂交談時(shí)側(cè)著頭，不使口氣觸及對方，以示尊敬。
【譯文】
對幼兒要經(jīng)常拿正確的東西來教育他而不要欺騙他。兒童不穿皮裘和裙裳，站立時(shí)一定要端正，不歪頭側(cè)耳傾聽。長者牽著兒童行走時(shí)，兒童應(yīng)該用雙手捧著長者的手。兒童在長者身后，或在長者身旁，長者傾頭與兒童說話，而兒童要用手掩住口來回答。跟隨先生走路，不能走到前面與別人說話。在路上遇見先生，應(yīng)快步前進(jìn)，站直身體向先生拱手致敬。先生與你說話就回答，不與你說話就快步退下。跟隨長者登上丘陵時(shí)，一定要面向長者所看的方向。
【原文】
登城不指，城上不呼。將適舍，求毋固。將上堂，聲必?fù)P[40]。戶外有二屨[41]，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下，入戶奉扃[42]，視瞻毋回。戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席[43]，摳衣趨隅，必慎唯諾。大夫、士出入君門由闑[44]右，不踐閾[45]。
【注釋】
[40]揚(yáng)：大聲。
[41]屨（jù）：古代用麻葛制成的一種鞋。
[42]奉扃（jiōng）：雙手猶如捧著門閂的樣子。這里表示恭敬之意，不是真的捧扃。扃，門閂，是關(guān)閉門戶時(shí)用的橫木。
[43]踖（jí）席：古人席地而坐，到席子上就位時(shí)，要從席子的后方走上坐下，不能從席子的前方走上去。如果從席子的前方走上去，就叫做踖席。踖，踐踏。
[44]闑（niè）：門橛，古代豎在大門中央的短木。
[45]閾（yù）：門檻。
【譯文】
登城不要指指點(diǎn)點(diǎn)，在城上不要大聲喊叫。將要到別人家時(shí)，不要像平常那樣的隨便。將要進(jìn)入廳堂時(shí)，聲音一定要高一些。如果門外有兩雙鞋，聽到室內(nèi)說話就進(jìn)去，聽不到室內(nèi)說話就不要進(jìn)去。將要進(jìn)門時(shí)，目光一定要下視，進(jìn)門時(shí)雙手要像捧著門閂一樣恭敬地放在胸前，眼睛不要四處張望。進(jìn)門之前室門是開著的，進(jìn)門后就仍然讓它開著，進(jìn)門前室門是關(guān)著的，進(jìn)門后也要將門關(guān)上。如果后邊還有人要跟著進(jìn)來。關(guān)門時(shí)就要慢慢地而不可隨即把門關(guān)上。不要踩別人的鞋子，不要從坐席前方上席，要提起衣服快步走到席的下角上席就座。談話時(shí)一定要謹(jǐn)慎地應(yīng)答。大夫、士出入國君的大門，要從門橛的右側(cè)走，不能踐踏門檻。
【原文】
凡與客人者，每門讓于客。客至于寢門[46]，則主人請入為席，然后出迎客。客固辭，主人肅客[47]而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復(fù)就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級[48]聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨，堂上接武[49]，堂下布武[50]。室中不翔[51]，并坐不橫肱[52]。授立不跪，授坐不立。
【注釋】
[46]寢門：亦作“寑門”。古禮天子五門，諸侯三門，大夫二門。最內(nèi)之門曰寢門，即路門。后泛指內(nèi)室之門。
[47]肅客：迎進(jìn)客人。
[48]拾（shè）級：逐級登階。
[49]接武：步履相接。謂小步前進(jìn)。
[50]布武：足跡分散不重疊。謂疾走。
[51]翔：指走路時(shí)張開雙臂。
[52]肱（gōng）：胳膊由肘到肩的部分。
【譯文】
凡是主人與客人一起進(jìn)門，每經(jīng)過一個門，主人都要讓客人先進(jìn)。當(dāng)客人走到寢門前時(shí)，主人要先入內(nèi)鋪設(shè)坐席，然后再出來迎客。客人一再推辭后，主人就引導(dǎo)客人進(jìn)門。主人進(jìn)門向右走，客人進(jìn)門向左走。主人來到東階前，客人來到西階前。客人的地位如果低于主人，就要到主人的階前，主人一再推辭，然后客人再回到西階前。登階之前主人與客人謙讓一番，然后主人先登階，客人跟隨而登，登階時(shí)是前腳登上而后腳隨之并立，兩腳連步相隨向上。登東階就先邁右腳；登西階就先邁左腳。在帳幔和簾子的外邊不用小步快走。在廳堂上不要小步快走。拿著玉不小步快走。在廳堂上行走要小步前進(jìn)。堂下可以疾走。在室內(nèi)不可以張開手臂走路。一起坐的時(shí)候不要橫著胳膊。把東西交給站著的人不用下跪，把東西交給坐著的人不用站立。
【原文】
凡為長者糞[53]之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退。其塵不及長者，以箕自鄉(xiāng)而扱[54]之。奉席如橋衡[55]。請席何鄉(xiāng)，請衽[56]何趾。席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈[57]。主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹[58]重席[59]，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不問。客不先舉。將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。
【注釋】
[53]糞：掃除，指掃除垃圾污穢。
[54]扱（xī）：收取。
[55]橋：桔槔。衡：指桔槔中用作杠桿的橫木。
[56]衽（rèn）：指臥席。
[57]函丈：亦作“函杖”。原謂講學(xué)者與聽講者坐席之間相距一丈。后用以指講學(xué)的坐席。
[58]徹：撤去，撤除。
[59]重席：為了表示尊敬，主人給客人鋪兩重坐席。
【譯文】
為長者清掃垃圾之時(shí)，一定要將掃帚放在簸箕上，掃除時(shí)要用自己的袖子遮住灰塵而向后退著掃，使灰塵不飛到長者身上。讓簸箕口向著自己而將垃圾掃進(jìn)去。捧席子給長者時(shí)，要像桔槔上的橫木那樣左高右低。為長者鋪席時(shí)，要先請問長者坐席面朝哪個方向，臥席腳的一頭朝哪個方向。席子如果面朝南或朝北，就以西方為尊；面朝東或朝西，就以南方為尊。如果不是來飲酒吃飯的客人，就要為他鋪設(shè)坐席，席與席間隔一丈距離。主人跪下將席子擺正，客人要跪下用手按著席子表示辭謝。客人要求撤去重席，主人則一再推辭。客人上席之后，主人才坐下。主人不發(fā)問，客人不先主動說話。客人將就席時(shí)，臉色不要改變。要用兩手提起衣裳，使衣裳的下邊離地一尺，衣裳不要擺動，腳步不要急促。
【原文】
先生書策[60]琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐[61]盡后，食坐[62]盡前。坐必安，執(zhí)爾顏。長者不及，毋儳言[63]。正爾容，聽必恭。毋剿說[64]，毋雷同。必則古昔[65]，稱先王。侍坐于先生，先生問焉，終則對。請業(yè)則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。
【注釋】
[60]書策：書冊，書籍。
[61]虛坐：謂非進(jìn)餐時(shí)的坐法。相對于“食坐”而言。
[62]食坐：指進(jìn)餐時(shí)的座位。
[63]儳（chán）言：謂別人說話未完便插話，打亂別人的話題。
[64]剿（chāo）說：抄襲別人的言論為己說。
[65]古昔：往昔；古時(shí)。
【譯文】
老師的書籍、琴瑟在前面，弟子要跪著將它移開，千萬不要從上面跨越過去。不飲酒吃飯要盡量靠席后坐，飲酒吃飯就要盡量靠席前坐。坐必須安穩(wěn)．要保持你的容顏。長者沒有同你談話，就不要插言。要端正你的儀容，聽講必須恭敬。不要抄襲別人的學(xué)說，也不要與別人雷同，必須效法古代的正道，稱引先王的教誨。在老師跟前陪坐，老師提問，要等老師把話說完了再回答。向老師請教問題要起立，聽了一遍不懂，請老師再講一遍也要起立。父親召喚不要答應(yīng)而不行動，老師召喚不要答應(yīng)而不行動，而要答應(yīng)同時(shí)即起身行動。在所尊敬的人跟前陪坐，要恭敬地坐在席端距離尊者最近的地方而不使自己的前面留有余席。見有與自己同班輩的人進(jìn)來不用起立。到天黑時(shí)有人點(diǎn)了火燭送來，要起立。到吃飯時(shí)有人把飯送來，要起立。有尊貴的客人到來，要起立。火燭不要等到燒到根部再換。在尊貴的客人面前不要呵斥狗。向客人讓食的時(shí)候不要吐唾沫。
【原文】
侍坐于君子，君子欠伸，撰[66]杖履，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問更端[67]，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：“少間[68]，愿有復(fù)也。”則左右屏而待。毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)[69]，毋淫視[70]，毋怠荒[71]。游毋倨[72]，立毋跛[73]，坐毋箕[74]，寢毋伏。斂發(fā)毋髢[75]，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰[76]裳。侍坐于長者，履不上于堂，解屨不敢當(dāng)階。就屨，跪而舉之，屏于側(cè)。鄉(xiāng)長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。
【注釋】
[66]撰：持，拿。
[67]更端：另一事。
[68]少間：稍稍空閑。
[69]噭（jiào）應(yīng)：高聲急應(yīng)。
[70]淫視：流轉(zhuǎn)眼珠斜看。
[71]怠荒：懶惰放蕩。
[72]倨：傲慢。
[73]跛：單足踏地。
[74]箕：臀部著地，兩腿前伸。
[75]髢（dí）：頭發(fā)披散下垂。
[76]褰（qiān）：揭起。
【譯文】
在君子身邊陪坐，如果君子打呵欠，伸懶腰，拿手杖，穿鞋，看天色的早晚，陪坐的人就應(yīng)該請求退出。在君子身邊陪坐，如果君子更換話題問別的事，就應(yīng)該站起來回答。在君子身邊陪坐，如果有人來告訴君子說：“一會兒，有事向您報(bào)告。那左右的人就應(yīng)該退隱到一邊去等待。不要側(cè)耳傾聽別人說話，不要高聲答應(yīng)，不要轉(zhuǎn)動眼珠斜看，不要懶惰放蕩。走路不要顯得傲慢，站立時(shí)身體不要偏斜，坐時(shí)不要伸開兩條腿，睡覺不要趴著身子，頭發(fā)要束好，不要披散下垂，帽子不要摘下，勞動時(shí)不要袒露身體，天氣炎熱時(shí)不要撩起衣服。在長者身邊陪坐，鞋子不能穿上堂，脫鞋帶也不能在臺階上面。穿鞋時(shí)，要跪著取鞋，然后隱到一邊去穿。為長者穿鞋要面向長者，先跪著把鞋拿過來，再俯身為長者穿上。
【原文】
離坐離立，毋往參焉。離立者，不出中間。男女不雜坐，不同施枷[77]，不同巾櫛[78]。不親授。嫂叔不通問，諸母[79]不漱裳。外言不入于梱，內(nèi)言不出于梱。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒[80]以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也。取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
【注釋】
[77]施枷：二者均指衣架。枷，通“架”。
[78]巾櫛：毛巾和梳篦。泛指盥洗用具。
[79]諸母：庶母。
[80]齊戒：古人在祭祀或舉行典禮之前，常沐浴更衣，戒絕嗜欲，使身心潔凈，以示虔敬。
【譯文】
看到兩人坐在一起，或兩人站在一起，就不要再往那擠了。看到兩人站在一起，就不要從他們中間穿過。男女不要混雜坐在一起，晾掛衣服不共用一個衣架，不共用毛巾和梳篦，不親手給予東西。嫂子和小叔子不相互問候。不可讓庶母為自己洗衣服。男人在外面的職事不要說給家中的婦女，家中婦女們的職事也不要拿來煩擾男人。女子答應(yīng)結(jié)婚，就要系纓，不是因?yàn)橹卮笞児蕜t不能進(jìn)入她的屋門。姑姑、姐妹、女兒出嫁后回到家里，兄弟不與她們同席而坐，也不能與她們共用一個餐具吃飯。父親與女兒也不能同席而坐。男女之間不通過媒人，相互之間不得知道姓名；沒有接受聘禮，雙方不交往相親。因此將結(jié)婚的日期報(bào)告給國君，雙方都要沐浴更衣，戒絕嗜欲以祭告鬼神，準(zhǔn)備酒食招待鄉(xiāng)親、同事、朋友，用來強(qiáng)調(diào)這之間的分別。娶妻不娶同姓的女子，因此買妾如果不知道姓氏就要用占卜來決定吉兇。寡婦的兒子，如果不是有見識，就不要和他交朋友。
【原文】
賀取妻者，曰：“某子使某，聞子有客，使某羞。”貧者不以貨財(cái)為禮，老者不以筋力[81]為禮。名子者不以國，不以日月，不以隱疾[82]，不以山川。男女異長，男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄而字。
【注釋】
[81]筋力：指體力。
[82]隱疾：指位于體表而不暴露于衣外的某些疾患。
【譯文】
祝賀娶妻的人說：“某人派我前來，聽說您有客人，派我將禮物進(jìn)獻(xiàn)給您。”貧窮的人不必以財(cái)物作為禮物，年老的人不以體力為禮。給兒子取名不用國家的名稱，不用日月的名稱，不用身體隱蔽處的疾病的名稱，不用山川的名稱。男女分別按長幼排行。男子到了二十歲，要為他舉行冠禮，并為他取字，但在父親面前凡兄弟都互相稱名，在國君面前凡臣僚也都互相稱名。女子答應(yīng)結(jié)婚后，要為她舉行加笄禮．并為她取字。
【原文】
凡進(jìn)食之禮，左殽右胾[83]，食居人之左，羹居人之右；膾炙[84]處外，醯醬[85]處內(nèi)，蔥渫處末，酒漿處右，以脯脩置者，左朐右末。客若降等，執(zhí)食興辭，主人興辭于客，然后客座。主人延客祭，祭食，祭所先進(jìn)。殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然后辯殽。主人未辯。客不虛口。侍食于長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，共飯不澤手。
【注釋】
[83]胾（zì）：切成大塊的肉。
[84]膾炙：細(xì)切的肉和烤熟的肉。亦泛指佳肴。
[85]醯（xī）醬：醋和醬。亦指醬醋拌和的調(diào)料。
【譯文】
凡向客人進(jìn)食之禮，左邊放帶骨的肉，右邊放沒有骨頭的肉，飯放在客人的左邊，湯放在客人的右邊。細(xì)切的肉和烤熟的肉放在外側(cè)，醋和醬放在里邊，蔥屑放在末端，酒漿放在右邊。如果再加放脯、脩兩種干肉，那就使它們彎曲的部分朝左而放在最右邊。客人的地位如果低于主人，就要拿著食物站起來謙讓。主人也要站起來向客人謙讓，然后客人坐下。主人引導(dǎo)客人行食前祭禮。行食前祭禮時(shí)，所祭的食物要從先進(jìn)上的開始，先從帶骨的肉塊開始，依次遍祭各種食物。客人吃過三口飯之后，主人引導(dǎo)客人吃純?nèi)鈮K，然后客人依次遍吃各種食物，而最后吃帶骨頭的肉塊。主人還沒有吃遍各種食物時(shí)，客人不飲酒潔口。陪侍長者吃飯，主人親自勸自己進(jìn)食，就要行拜禮而后再吃；主人不親自勸自己進(jìn)食，就不行拜禮而開始吃。與人共用食器吃飯不要求吃飽，與人共食器吃飯時(shí)不得揉搓手。
【原文】
毋摶飯[86]，毋放飯，毋流歠[87]，毋咤食[88]，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲[89]，毋揚(yáng)飯[90]。飯黍毋以箸。毋嚃羹[91]，毋絮羹[92]，毋刺齒，毋歠醢[93]。客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢。主人辭以窶[94]。濡肉[95]齒決，干肉不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興，辭于客，然后客坐。
【注釋】
[86]摶飯：捏飯成團(tuán)。
[87]流歠（chuò）：大口喝湯。歠：喝，飲。
[88]咤食：進(jìn)食時(shí)口中作聲。
[89]固獲：謂獨(dú)占和爭取食物。
[90]揚(yáng)飯：揚(yáng)去飯的熱氣。
[91]嚃羹（tà gēng）：謂飲羹不加咀嚼而連菜吞下。
[92]絮羹：加鹽、梅于羹中以調(diào)味。
[93]醢（hǎi）：用肉、魚等制成的醬。
[94]窶（jù）：貧窮，貧寒。
[95]濡肉：煮爛的肉。
【譯文】
不要將食物捏成團(tuán)來吃，不要將手中的飯放回食器。不要大口喝湯。吃飯時(shí)口中不要發(fā)出聲音，不要啃嚼骨頭，不要將拿起的魚肉再放入食器中，不要將骨頭扔給狗，不要獨(dú)占和爭取某一食物，不要為使飯快點(diǎn)涼而簸揚(yáng)飯。吃黃米飯不要用筷子，喝羹湯不要不加咀嚼而連菜吞下。不要自己往羹湯中加調(diào)料。不要在吃飯時(shí)剔牙。不要像喝羹湯一樣喝醬。客人往羹湯中添加調(diào)料，主人就要以家人不善于烹飪來道歉。客人有喝醬的，主人就要以家貧以致禮不周來道歉。煮爛的肉要用牙咬開來吃，干肉不用牙咬，而要用手撕開吃。吃烤肉不要大口吃。吃完飯以后，客人應(yīng)向席前跪下，收拾剩下的食物交給服侍的仆人。主人站起來，對客人親自收拾飯菜加以推辭，然后客人才坐回座位。
【原文】
侍飲于長者，酒進(jìn)則起，拜受于尊所[96]。長者辭，少者反席而飲。長者舉未釂[97]，少者不敢飲。長者賜，少者賤者不敢辭。賜果于君前，其有核者懷其核。御食[98]于君，君賜余，器之溉[99]者不寫，其余皆寫。餕[100]余不祭，父不祭子，夫不祭妻。
【注釋】
[96]尊所：陳列酒樽的場所。
[97]釂（jiào）：飲盡杯中酒。
[98]御食：謂君長進(jìn)食時(shí)在一旁侍候。
[99]溉（gài）：洗滌。
[100]餕（jùn）：同“馂”。指吃剩下的食物。
【譯文】
陪侍長者飲酒，長者遞酒給晚輩，晚輩就要站起來，到陳放酒樽的地方去向長輩行拜禮而后接受酒。長者對晚輩向自己行拜禮表示謙讓，而后晚輩返回到席位上飲酒。長者只舉杯而沒有飲盡杯中的酒時(shí)，晚輩就不能喝。長者賜給食物，晚輩或賤者不敢推辭。如果在國君面前接受國君所賜的果品，其中有核的則要把果核放進(jìn)懷里。侍奉國君吃飯，國君將剩下的食物賜給你，如果食物是盛在可以洗滌的器具中，就不要倒在別的器具中；其余盛在不可洗滌的器具中的食物，都要倒在可以洗滌的器具中再吃。吃剩的食物不能用以祭祀，父親吃剩的飯不能用來祭奠兒子，丈夫吃剩的飯不能祭奠妻子。
【原文】
御同[101]于長者，雖貳[102]不辭，偶坐[103]不辭。羹之有菜者用梜[104]。其無菜者不用梜。為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以绤。為大夫累[105]之，士疐[106]之，庶人齕[107]之。父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰[108]，琴瑟不御。食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧[109]，怒不至詈[110]。疾止復(fù)故。有憂者側(cè)席而坐，有喪者專席而坐。
【注釋】
[101]御同：陪同長者參加別人宴請長者的宴飲。
[102]貳：增添。
[103]偶坐：陪坐。
[104]梜（jiā）：筷子。
[105]累：裸露，意謂不用巾覆蓋。
[106]疐（dì）：古通“蒂”，爪果的蒂。
[107]齕（hé）：咬。
[108]不惰：戲笑輕慢之言。
[109]矧（shěn）：齒齦。
[110]詈（lì）：罵，責(zé)罵。
【譯文】
陪侍長者受邀用餐，待遇與長者相同，雖然主人進(jìn)上雙份食物也不推辭；作為陪客與主客并坐而食，也不推辭主人所進(jìn)上的食物。羹湯中有菜的，就用筷子吃；那些沒有菜的羹湯，就不用筷子吃。為天子削瓜，去皮后要切作四瓣，再從中間橫切開來，以細(xì)葛布覆蓋。為國君削瓜，去皮后切成兩瓣，再從中間橫切開來，以粗葛布覆蓋。為大夫削瓜，削皮后切成兩瓣而不覆巾；為士削瓜，削皮后只要橫切一刀、去除瓜蒂。熟人只要去除瓜蒂就啃著吃。父母生病時(shí)，做兒子的戴帽子而顧不上梳頭，走路顧不上注意姿勢，說話顧不上講究辭藻，琴瑟也不彈奏了，吃肉少到不致改變食物的滋味，飲酒少到不致改變臉上的顏色，笑不露出齒齦，怒不致責(zé)罵人。等父母的病好了，才恢復(fù)原來的常態(tài)。心中有憂患的人自己獨(dú)席而坐。為父母服喪的人只坐單席。
【原文】
水潦[111]降，不獻(xiàn)魚鱉，獻(xiàn)鳥者拂其首[112]，畜鳥者則勿拂也。獻(xiàn)車馬者執(zhí)策綏[113]，獻(xiàn)甲者執(zhí)胄，獻(xiàn)杖者執(zhí)末。獻(xiàn)民虜者操右袂。獻(xiàn)粟者執(zhí)右契[114]，獻(xiàn)米者操量鼓[115]。獻(xiàn)孰食者操醬齊，獻(xiàn)田宅者操書致[116]。凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角。左手執(zhí)簫，右手承弣[117]。尊卑垂帨[118]。若主人拜則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，鄉(xiāng)與客并，然后受。進(jìn)劍者左首，進(jìn)戈者前其鐏[119]，后其刃。進(jìn)矛戟者前其鐓[120]。進(jìn)幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。執(zhí)禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴簞笥問人者，操以受命，如使之容。
【注釋】
[111]水潦：大雨；雨水。
[112]佛其首：指用小竹籠將鳥首罩住。
[113]策綏：指駕車馬之具。策，馬鞭；綏，登車?yán)种K索。
[114]右契：右券。契，指契券，中分為左右兩半，古人以右半為尊，故執(zhí)右以獻(xiàn)。
[115]量鼓：量器名，其容量已不可考。
[116]書致：即書契。致，通“質(zhì)”。
[117]弣（fǔ）：弓把的中部。
[118]幟（shuì）：佩巾。
[119]鐏：戈柄下端圓錐形的金屬套，可以插入地中。
[120]鐓：矛戟柄未的平底金屬套。
【譯文】
雨水多降的季節(jié)，不向人進(jìn)獻(xiàn)魚鱉。進(jìn)獻(xiàn)鳥的人要把鳥頭罩住，畜養(yǎng)鳥的人就不用把鳥頭罩住。進(jìn)獻(xiàn)車馬的人拿馬鞭和車?yán)K獻(xiàn)上，進(jìn)獻(xiàn)鎧甲的人拿頭盔獻(xiàn)上，進(jìn)獻(xiàn)手杖的人拿著杖的末端，進(jìn)獻(xiàn)俘虜?shù)娜俗ブ斦叩挠沂中洌M(jìn)獻(xiàn)粟的人拿右契獻(xiàn)上，進(jìn)獻(xiàn)米的人拿量米用的鼓獻(xiàn)上，進(jìn)獻(xiàn)熟食的人拿醬獻(xiàn)上。進(jìn)獻(xiàn)田宅的人拿書契獻(xiàn)上。凡進(jìn)獻(xiàn)弓給人的，張了弦的弓就要使弓弦朝上，弓弦松弛沒有張開就要使弓背朝上，用右手握著弓的末端，左手托著弓背的中部。不論尊卑（授受時(shí)都要互相彎腰鞠躬）使佩巾下垂。如果主人行拜受禮，客人就要后退以避讓主人的拜禮。主人親自接受所贈的弓，要由客人的左邊，從客人手的下邊托著弓背中央，與客人都面向南并排而立，然后接過弓來。進(jìn)獻(xiàn)劍的人要把劍首朝左拿著。進(jìn)獻(xiàn)戈的人要使戈柄下端的鐏朝前，而使戈刃朝后。進(jìn)獻(xiàn)矛或戟要使柄末端的鐓朝前。進(jìn)獻(xiàn)幾杖的要拂去灰塵。呈送馬或羊的用右手牽著。呈送狗的用左手牽著。拿禽鳥要使鳥頭朝左。覆蓋羊或雁送人的要用繪有圖案的布。接受珠玉的人要用手捧。接受弓劍的人要用衣袖承接。用玉杯飲酒的人不可揮動酒杯。凡用弓、劍，或用苞、苴、簞、笥等盛物送人的，先要拿著這些東西接受主人的吩咐，就像使者奉命出使時(shí)的儀容。
【原文】
凡為君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受命。博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。禮曰：“君子抱孫不抱子。”此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之。尸必式，乘必以幾。
【譯文】
凡作為國君的使者，已經(jīng)接受了國君的命令，受命的當(dāng)晚不能住在家里在，要即刻啟程趕路。國君的命令到達(dá)時(shí)，主人就要出來拜謝使者，說委屈使者屈尊前來向自己傳達(dá)君命。使者回去時(shí)，主人一定要到大門外拜謝致禮。如果要派人到國君那里，一定要穿著朝服命令使者。使者返回后，一定要下堂聽取使者所帶來的君命。見聞廣博、記憶力強(qiáng)而又謙讓，厚道、品行良好而不懈怠，這樣的人稱之為君子。君子不會要求人喜歡自己，也不要求人忠于自己，以使交情得以保持下去。《禮》書上說：“君子抱孫不抱子。”這是說孫子可以在祭祀時(shí)充當(dāng)代表祖父的尸，兒子則不可以充當(dāng)父親的尸。代表君主受祭的人，大夫、士見了，就要下車行禮。國君知道了充當(dāng)先君尸的人，就要親自下車行禮。尸必須在車上扶著軾行禮，尸上車時(shí)必須用幾墊腳而上。
【原文】
齊者不樂不吊。居喪之禮，毀瘠[121]不形，視聽不衰。升降不由阼階[122]，出入不當(dāng)門隧[123]。居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初。不勝喪，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻[124]在身，飲酒食肉，處于內(nèi)。
【注釋】
[121]毀瘠：亦作“毀眥”、“毀胔”。因居喪過哀而極度瘦弱。
[122]阼（zuò）階：東階。
[123]門隧：迎著大門的道路。
[124]衰麻：指喪服，衰衣麻绖。
【譯文】
齋戒的人不聽音樂，也不吊唁死者。守喪之禮，因哀傷過度而消瘦但不要瘦到露出骨頭，視力和聽覺也不要因此而衰退，上下堂不走東邊的臺階，出入不走門正中的路。守喪之禮，頭上有瘡了才洗頭，身上發(fā)癢了才洗澡，有病了才可以喝酒吃肉，病好了就恢復(fù)原來的樣子。如果經(jīng)不起哀痛，就將被看作是不慈不孝。五十歲守喪不要因過度哀痛而毀壞身體，六十歲守喪不能讓身體受到影響，七十歲守喪只穿著喪服就行了，可以喝酒吃肉，住在室內(nèi)。
【原文】
生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷。知死而不知生，傷而不吊。吊喪弗能賻[125]，不問其所費(fèi)。問疾弗能遺[126]，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼[127]。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當(dāng)食不嘆。鄰有喪，舂不相[128]；里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不避涂潦[129]。臨喪則必有哀色，執(zhí)紼不笑，臨樂不嘆，介胄，則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。國君撫式[130]，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側(cè)。兵車不式，武車綏旌[131]，德車結(jié)旌。
【注釋】
[125]賻（fù）：拿錢財(cái)幫助別人辦理喪事。
[126]遺：饋贈。
[127]紼（fú）：古代出殯時(shí)拉棺材用的大繩。
[128]相：舂米時(shí)配合勞動節(jié)奏唱的歌。
[129]涂潦：猶行潦。謂道路泥濘積水。
[130]撫式：亦作“撫軾”。乘車時(shí)，身子前俯，兩手倚憑車前橫木。
[131]綏旌：亦作“綏旍”。垂旒舒展的旗幡。綏，通“緌”。
【譯文】
活人為死者服喪的日期從死者死亡的第二天算起，死者的殯葬期從死者死亡的當(dāng)天算起。認(rèn)識死者的親屬就要去吊唁，認(rèn)識死者的就要為死者致傷辭。認(rèn)識死者的家屬而不認(rèn)識死者的，就只致吊唁而不致傷辭；認(rèn)識死者而不認(rèn)識死者的親屬，就只致傷辭而不致吊唁。吊喪時(shí)如果不能拿出錢財(cái)來幫助喪家辦理喪事，就不要問喪家花費(fèi)了多少。慰問病人如果不能饋贈禮物，就不要問病人想要什么。看到客人如果不能安排住宿．就不要問其住在什么地方。送給別人東西不要說“你來拿”。送給別人東西不要問人家想要什么。到墓地去不要登上墳頂。幫助送葬一定要抓著拉靈車的大繩。參加喪禮不可以笑。對人行揖禮一定要離開原位。看見靈柩不可以唱歌。參加喪禮不可張開雙臂邁步行走。面對食物不可嘆息。鄰家有喪事，舂米時(shí)不唱歌助舂；同里有喪事，不在巷中唱歌。到墓地去不唱歌。吊唁的日子不唱歌。送喪時(shí)不走小路。送葬時(shí)不避開泥濘積水的道路。參加喪禮臉上一定要有哀痛的神色。抓著拉靈車的繩不可以笑，參加歡樂的場合不要嘆息。穿鎧甲、戴頭盔就要顯出不可侵犯的神色。所以君子要小心謹(jǐn)慎，不要在人前失態(tài)。國君扶著軾行禮時(shí)，大夫就要下車行禮。大夫扶著軾行禮時(shí)，士就要下車行禮。禮不為下面的庶人而制，刑不為上面的大夫而制。受過刑的人不能呆在國君身邊。在兵車上的人不行軾禮，武車上的旌旗要任其舒展，德車上的旌旗要纏結(jié)起來。
【原文】
史載筆，士載言。前有水，則載青旌；前有塵埃，則載鳴鳶[132]；前有車騎，則載飛鴻；前有士師，則載虎皮；前有摯獸，則載貔貅[133]。行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕[134]其怒。進(jìn)退有度，左右有局，各司其局。
【注釋】
[132]鳴鳶：鳴叫的鳶鳥。古人以為風(fēng)候。
[133]貔貅（pí xiū）：古書上說的一種兇猛的野獸。
[134]急繕：猶堅(jiān)勁。
【譯文】
史官帶著書寫工具，士負(fù)責(zé)記載盟會言論。前邊有水，就豎起畫有青雀的旗；前邊有塵土，就豎起畫有鳴叫的鳶鳥的旗；前邊有車馬，就豎起畫有大雁的旗；前邊有軍隊(duì)，就豎起畫有虎皮的旗；前邊有猛獸，就豎起畫有貔貅的旗。行軍的行陣：前為朱雀陣而后為玄武陣，左為青龍陣而右為白虎陣，畫著北斗星的旌旗在陣行上空飄揚(yáng)，使戰(zhàn)士的士氣堅(jiān)勁。前進(jìn)和后退都有一定的法度，分為左右兩個部分，各自掌管各個部分。
【原文】
父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國。四郊多壘[135]，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜莢敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公[136]者，必自徹[137]其俎[138]。
【注釋】
[135]四郊多壘：四郊營壘很多。本指頻繁地受到敵軍侵?jǐn)_。形容外敵侵迫，國家多難。
[136]祭于公：幫助國君祭祀。
[137]徹：同“撤”，撤去。
[138]俎（zǔ）：古代祭祀時(shí)放祭品的器物。
【譯文】
對于父親的仇人，不能與他共同生存于天地之間；對于兄弟的仇人，要隨時(shí)攜帶兵器準(zhǔn)備去報(bào)仇；對于朋友的仇人，不要和他處在同一個國家。國都的四郊有很多壁壘，說明國家多難，這是卿大夫的恥辱；土地廣大，卻荒廢而得不到治理，這是士的恥辱。參加祭祀時(shí)不可怠惰。祭服壞了就燒掉，祭器壞了就埋掉，卜筮用的龜甲和蓍草壞了就埋掉，祭祀用的牲畜死了就埋掉。凡是幫助國君祭祀，技術(shù)后一定親自撤去祭祀的禮器。
【原文】
卒哭[139]乃諱。禮：不諱嫌名[140]；二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母。不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。《詩》《書》不諱，臨文不諱，廟中不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也。婦諱不出門。大功[141]、小功[142]不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
【注釋】
[139]卒哭：古代喪禮，百日祭后，止無時(shí)之哭，變?yōu)槌σ豢蓿麨樽淇蕖?/p>
[140]嫌名：與人姓名字音相近的字。
[141]大功：是用熟麻布做成的喪服，比“齊衰”稍細(xì)，比“小功”稍粗。“功”同“工”，意思是做工很粗，故稱“大功”。這種喪服要穿九個月。比如為堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女等服喪，已婚女為伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服喪，都要穿這種喪服。
[142]小功：也是用熟麻布做成的喪服，比“大功”稍細(xì)，故稱“小功”。這種喪服要穿五個月。比如為本宗的曾祖父母、堂姑母、已出嫁的堂姊妹等服喪，為母系一支中的外祖父母、母舅、母姨等服喪，都要穿這種喪服。
【譯文】
卒哭祭禮以后才避諱說死者的名字。按照禮的規(guī)定：不避諱同音的名字。兩個字的名不必同時(shí)都避諱。得以侍奉過父母的，就要避諱祖父母的名字。如果沒有來得及侍奉父母的，就不必避諱祖父母的名字。在國君的住所不用避私人的忌諱，在大夫面前要避國君的名諱。讀《詩》《書》時(shí)可以不避諱；寫文章時(shí)可以不避諱，在廟中祝告時(shí)可以不避諱。國君夫人的家諱，即使當(dāng)著國君的面，臣也可以不避諱，這是因?yàn)閶D人的家諱是不出家門的緣故；服大功、小功期間可以不避死者的忌諱。進(jìn)入別國的國境要先了解這個國家有什么禁忌。進(jìn)入別國的都城要先打聽當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。進(jìn)入別人的家門要先問明這家的忌諱。
【原文】
外事[143]以剛?cè)誟144]，內(nèi)事[145]以柔日[146]。凡卜筮日，旬之外曰“遠(yuǎn)某日”，旬之內(nèi)曰“近某日”。喪事先遠(yuǎn)日，吉事先近日。曰：“為日，假爾泰龜[147]有常。”“假爾泰筮[148]有常。”卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，策為筮者，先圣王之所以使民信時(shí)日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰：“疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。”
【注釋】
[143]外事：古代指郊祭或田獵之事。亦指對外聯(lián)合或用兵。
[144]剛?cè)眨邯q單日。古以“十干”記日。甲、丙、戊、庚、壬五日居奇位，屬陽剛，故稱。
[145]內(nèi)事：指祭內(nèi)神及冠、婚、喪、祭等。
[146]柔日：古代以干支紀(jì)日，凡天干值乙、丁、己、辛、癸的日子稱柔日。
[147]泰龜：對龜卜的美稱。
[148]泰筮：對卜筮的美稱。用蓍草占卜叫筮。
【譯文】
凡是祭祀及田獵、出兵等，要選用甲、丙、戊、庚、壬單數(shù)日進(jìn)行。凡是祭內(nèi)神及冠、婚、喪、祭等，要選用乙、丁、己、辛、癸雙數(shù)日進(jìn)行。凡用卜筮來選定日期，如果是十天以外的日期就叫做“遠(yuǎn)某日”，十天以內(nèi)的日期就叫做“近某日”。辦喪事要占卜十天之內(nèi)的日期，辦吉事要先占卜十天之內(nèi)的日期。占卜時(shí)要說：“選擇日期，要借助你這從無差錯的大龜來占卜。”或說：“要借助你這從無差錯的蓍草來占卜。”無論用大龜占卜或用蓍草占卜，都不得超過三次。卜和筮不能互相重復(fù)進(jìn)行。用龜甲占問叫卜，用蓍草占問叫筮。卜和筮，是先代圣王用來讓人民信服所選定的日期，敬奉鬼神，畏懼法令的；是用來讓人民判斷疑惑，決定猶豫的。所以說：“有疑問而占筮，就不會有錯誤；擇吉日而行事，就一定有好結(jié)果。”
【原文】
君車將駕，則仆執(zhí)策立于馬前。已駕，仆展軨[149]令效駕[150]，奮衣由右上取貳綏[151]，跪乘，執(zhí)策分轡，驅(qū)之五步而立。君出就車，則仆并轡授綏。左右攘辟，車驅(qū)而騶。至于大門，君撫仆之手，而顧命車右[152]就車。門閭、溝渠必步。凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等則受，不然則否。若仆者降等，則撫仆之手，不然則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上于堂。
【注釋】
[149]展軨（líng）：察看車輛，表示對乘坐者的尊敬。
[150]效駕：試車。
[151]貳綏：副繩。供登車人拉手用繩有正副兩條，仆執(zhí)貳綏而登。
[152]車右：隨行衛(wèi)士。
【譯文】
國君的車將套馬出行，駕車的人就要拿著馬鞭站在馬前。馬車套好后，駕車的人要察看車輛試車，然后抖落衣服上的灰塵，拉住副繩從車的右邊登車，跪乘在車上，雙手分別握住韁繩與馬鞭，驅(qū)車試行五步而后再站起來。國君出來走到車前時(shí)，駕車的人要把馬韁繩合并于一手而用另一手將繩交給國君。左右群臣都退讓避開，車前進(jìn)時(shí)群臣都快步緊跟，一直到大門，國君按住駕車人的手，而回頭命隨行衛(wèi)士上車。凡經(jīng)過門、溝渠時(shí)，隨行衛(wèi)士一定要下車步行。凡駕車仆人之禮，一定要把繩遞給乘車的人。如果駕車人的身份比乘車人的身份低，乘車的人就接受他所交給的繩，否則就不要接受。如果駕車人的身份比乘車人的身份低，乘車的人就按住他的手再接受，否則乘車的人要從駕車人的手下面取過繩。客人的車不能駛?cè)胫魅思业拇箝T。婦女不站著乘車。狗和馬不能牽上堂。
【原文】
故君子式黃發(fā)[153]，下卿位，入國不馳，入里必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌[154]拜。祥車[155]曠左，乘君之乘車不敢曠左，左必式。仆御婦人，則進(jìn)左手，后右手。御國君，則進(jìn)右手，后左手而俯。國君不乘奇車。車上不廣欬，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅(qū)，塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟。大夫、士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服，載鞭策[156]，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻有誅，齒路馬有誅。
【注釋】
[153]黃發(fā)：指年老；亦指老人。
[154]蓌（cuò）：半跪半蹲。
[155]祥車：死者生前所乘之車，葬時(shí)用為魂車。
[156]鞭策：馬鞭子。
【譯文】
所以國君乘車遇見老人要憑軾行禮，經(jīng)過卿的朝位要下車，進(jìn)入國都不趕馬快跑，進(jìn)入里巷一定憑軾致敬。國君命令召見臣下，即使來傳達(dá)君命的人地位低賤，大夫、士也一定要親自迎接。身穿鎧甲的人不行跪拜禮，因?yàn)榇╂z甲而拜會顯得舉止不便、動作失調(diào)顯得失禮。送葬時(shí)的魂車要空著左邊的位子。臣乘君車不敢將左邊的位子空著，在車子左邊就一定要俯身憑軾。仆人為婦人駕車，要將左手放在前面，右手放在后面。仆人為國君駕車，將右手放在前面，左手放在后面并微俯身以示恭敬。國君不乘奇邪不正的車。在車上不大聲咳嗽，不隨便指畫。立乘在車上只能看到車輪轉(zhuǎn)五周的距離，憑軾行禮時(shí)要看著馬尾，回頭看時(shí)目光不得超過車輪中心的圓木。在都城中用竹掃帚搔摩馬身以驅(qū)趕馬，要使車經(jīng)過時(shí)的塵土不能飛出車轍。國君經(jīng)過宗廟要下車，看到祭祀用的犧牲要憑軾行禮。大夫、士經(jīng)過國君門前要下車，看見國君的車馬要憑軾行禮。乘坐國君的車馬，一定要穿朝服，馬鞭放在車上，不能接受別人送給的拉手，在左邊必須依扶著車軾。牽著國君的馬行走，一定要走道路的中間。用腳踐踏了君馬的草料要受罰，探問國君馬的年齡的人要受到責(zé)罰。
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