【作品提要】

天后赫拉是婚姻的保護(hù)神，她分享了宙斯的權(quán)利，同宙斯一樣可以驅(qū)使雷電，呼風(fēng)喚雨，眾神都尊敬她。但由于宙斯好色成性、用情不專，赫拉產(chǎn)生了嫉妒之心，有時(shí)甚至失去理智。赫拉的嫉妒反映了當(dāng)時(shí)婦女對丈夫感情專一的期待。

【作品選錄】

偉大的天后赫拉是宙斯的妻子，神盾持有者。她是婚姻的保護(hù)神，她維護(hù)結(jié)婚的神圣性和不可侵犯性，她為夫婦們送來許多兒女，并為分娩的母親祝福。

偉大的女神赫拉在她和她的兄弟姊妹們從被宙斯戰(zhàn)勝的克羅諾斯的口中吐出以后，她母親瑞婭便把她帶到大地邊緣的白發(fā)斑斑的奧克阿諾斯提坦巨神那里；在那里，忒提斯教養(yǎng)了赫拉。赫拉在遠(yuǎn)離奧林波斯山的僻靜而安寧的地方生活了很長時(shí)期。偉大的雷電之神看到她后，愛上了她，并把她從忒提斯那里搶走。眾神為宙斯和赫拉舉行了隆重的婚禮。伊里斯女神和美惠女神們?yōu)楹绽┥狭藰O其華貴的盛裝，她同偉大的眾神和萬民之王宙斯并排坐在黃金寶座上，在奧林波斯山的眾神中，她顯得非常年輕、莊重而又美麗。所有的神都向女統(tǒng)治者奉獻(xiàn)了禮品，而大地女神蓋婭給赫拉的禮物是她在大地深處培植出的一株結(jié)著金蘋果的神奇的果樹。宇宙里萬物(人、神等等)都在贊美天后赫拉和天王宙斯。

赫拉在巍峨的奧林波斯山上統(tǒng)治著。她同她的丈夫宙斯一樣可以驅(qū)使雷電和呼風(fēng)喚雨，她說一句話，天空便布滿烏黑的滾滾雨云，做一個(gè)手勢立即掀起暴風(fēng)雨。

偉大的赫拉非常美麗，她生著圓圓的杏眼，修長的手臂，金冠下面垂著波浪似的秀美的卷發(fā)，雙眼散發(fā)出威嚴(yán)、安詳和莊重的光華。眾神都尊敬赫拉，她的丈夫宙斯也敬重她，遇事經(jīng)常同她商量。但是，宙斯和赫拉之間往往也發(fā)生爭吵。赫拉有時(shí)反對宙斯的意見，并在眾神的會議上同他爭吵。這時(shí)，便惹怒了宙斯，他威脅著要對自己的妻子進(jìn)行懲罰。于是，赫拉便壓制著自己的憤怒，閉口不講了。她記得，有一次宙斯鞭打了她，并將她鎖在金鏈子上吊在天空與大地之間，腳上還拴上兩個(gè)沉重的鐵砧。

赫拉的威力十分強(qiáng)大，在權(quán)勢上任何其他女神都不能與她相比。她穿著雅典娜女神親自為她織作的高貴而豪華的長袍，坐著兩匹神馬駕駛的四輪車，從奧林波斯山上飛馳而下。四輪車是白銀制作的，車輪是純金的，而車輪的輻條則閃著銅光。赫拉的車在大地上走到哪里，哪里便香風(fēng)四溢。所有的生物都向奧林波斯山的偉大的天后行禮致敬。

(秋楓、佩芳　譯)

【賞析】

古希臘神話產(chǎn)生于原始氏族社會，是先民試圖認(rèn)識、解釋和支配外在自然和內(nèi)在自我生命的表現(xiàn)。古希臘神話以人為本，積極進(jìn)取，勇敢樂觀，肯定現(xiàn)實(shí)生活中人的力量。古希臘神話中的神是高度人格化的，他們有愛有恨，有人的七情六欲。神與人“同性同形”是古希臘神話最本質(zhì)的特征。在眾多神祇中，最引人注目的是一系列美麗率真、性格迥異的女性形象。她們直接或間接地反映了原始氏族社會女性的地位和生活狀態(tài)。

赫拉是克羅諾斯和瑞婭的女兒，宙斯的姐姐和妻子。她一手拿著象征多產(chǎn)的石榴，一手執(zhí)著棲息著杜鵑的權(quán)杖，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。

婚姻改寫了赫拉的命運(yùn)，也重塑了她的性格。少女時(shí)代的赫拉稚氣純潔，情操高尚，她的驚世之美讓宙斯變形為杜鵑鳥對她展開了求婚攻勢。不久，宙斯得到了赫拉的垂青，他們舉行了隆重的婚禮，大地女神蓋婭送來了高大的金蘋果樹以示慶賀。然而不久以后，分歧出現(xiàn)了： 宙斯用情不專，除了赫拉外，他還對其他女子流連忘返，激起了赫拉的憤怒。

對宙斯所追求的女人，赫拉產(chǎn)生了嫉妒，有時(shí)甚至讓她失去理智。如當(dāng)她得知宙斯愛上了美麗的伊娥，為了隱瞞而將伊娥變成小母牛時(shí)，她將計(jì)就計(jì)地把已被宙斯變成小母牛的伊娥據(jù)為己有，并派百眼巨神阿爾戈斯嚴(yán)加看守。同時(shí)，她還折磨伊娥，讓牛虻叮咬小母牛，使她難受得滿世界亂跑。宙斯替伊娥求情，此時(shí)，赫拉聽到小母牛的悲鳴，動(dòng)了惻隱之心，恢復(fù)了伊娥的人形。在這里，赫拉的表現(xiàn)是復(fù)雜的，她同情被動(dòng)受罰的伊娥，但伊娥作為女人而分享了丈夫?qū)λ那楦袇s讓她難以容忍。她的同情心和暫時(shí)的讓步表明了赫拉作為天后的風(fēng)范；而她的嫉妒體現(xiàn)出女人要求和男人平等的欲望，反映了當(dāng)時(shí)婦女在婚姻中對于感情的一種期待或要求。氏族社會父權(quán)制的產(chǎn)生促使了一夫一妻制的產(chǎn)生。但是這種一夫一妻關(guān)系只是針對女人而言，男人仍然可以隨意破壞夫妻忠誠，解除婚姻關(guān)系。為了獲得婚姻中平等的地位，維護(hù)感情的純潔忠誠，婦女們進(jìn)行了激烈的反抗，這種反抗在赫拉身上就表現(xiàn)為對情敵強(qiáng)烈的嫉妒和反復(fù)無常的情緒波動(dòng)。所以，人們也可以把這種情緒之下的過激行為理解為一種覺醒意識或一種維護(hù)自我的武器。

赫拉這一形象的塑造反映了父系氏族社會婦女在婚姻和生活中的處境。在母權(quán)制氏族社會，婦女肩負(fù)人口繁衍、采集和原始農(nóng)業(yè)等當(dāng)時(shí)主要的家庭和社會生產(chǎn)活動(dòng)，她們因此擁有了崇高的地位。在原始社會晚期，隨著弓箭的發(fā)明，灌溉工程的興建，水利的管理復(fù)雜化，男子在生活中逐漸確立了統(tǒng)治地位。婦女不得不開始退出統(tǒng)治領(lǐng)域而從屬于男子。但是，作為傳統(tǒng)力量而長期滯留在人們頭腦中的古老強(qiáng)大的母權(quán)意識卻不肯輕易退出。于是，男女雙方的爭斗與沖突此起彼伏，延綿了很長一段時(shí)間。

赫拉有許多的尊崇者，對赫拉的供奉地主要在斯巴達(dá)和羅馬。從希臘、羅馬發(fā)掘出的雕像之多，表明了她在古代作為天后受到崇拜的普遍性。

(吳曉燕)