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img itype="" iname="馬基雅弗利" idesc="" width="168" height="243" src="../../skin/rwpic//CRFDPIC/R200605140/R200605140.0400.1.png"/>

尼科羅·馬基雅弗利(Niccolo Machiavell，1469—1527)，意大利文藝復(fù)興時期的政治思想家、歷史學(xué)家。他一生寫了許多著作，重要的有《君主論》、《論提圖斯·李維的〈羅馬史〉前十卷》、《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》、《佛羅倫薩史》等，特別是《君主論》，對后世影響很大。馬基雅弗利在其著作中認為歷史發(fā)展的主要動力是政治斗爭，認為應(yīng)從人的經(jīng)驗和理智中引出國家發(fā)展的規(guī)律。他不再把圣經(jīng)上的語句作為政治行為的依據(jù)，完全擺脫了神學(xué)的束縛。馬基雅弗利的這些觀點，對歷史科學(xué)的發(fā)展有很大的影響。

馬基雅弗利生活的時代正是意大利文藝復(fù)興的高峰時期。當(dāng)時，意大利是世界上經(jīng)濟先進發(fā)達的地區(qū)，也是文化藝術(shù)繁榮的國家，但是，在政治上卻沒有擺脫四分五裂的局面。法國、西班牙等西歐國家在十五世紀(jì)末已經(jīng)完成了政治統(tǒng)一，建立起強有力的中央集權(quán)的君主國，而意大利仍存在著各自獨立的米蘭、威尼斯、佛羅倫薩、那不勒斯和教皇轄地五個較大的國家以及許多小的封建領(lǐng)地，這阻礙了意大利新興的資本主義工商業(yè)的進一步發(fā)展。這些割據(jù)政權(quán)的統(tǒng)治者爭權(quán)奪利，戰(zhàn)爭不斷;他們玩弄權(quán)術(shù)，勾心斗角，為擊敗對手，還常常勾結(jié)外國，引狼入室。從1494年到1559年，爆發(fā)了法國和西班牙爭奪意大利統(tǒng)治權(quán)的“意大利戰(zhàn)爭”，歷時半個多世紀(jì)。這一切，使得意大利戰(zhàn)禍不息，政治混亂;人民生靈涂炭，災(zāi)難重重。

面對著國家的這種困難處境，意大利許多進步的人文主義者，抱著愛國熱忱，希望為完成國家的統(tǒng)一、建立一個強大的意大利貢獻自己的才智。馬基雅弗利就是其中的代表之一。

1469年5月3日，馬基雅弗利生于佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭。馬基雅弗利家族從十三世紀(jì)起，就是佛羅倫薩富有的世家大族，家族中許多人曾擔(dān)任政府重要職務(wù)。但是他父親只是一位律師，屬于這個家族中最貧寒的一支，只有城郊一小塊田產(chǎn)。他的父親曾在城市政府機構(gòu)中工作，后因無力償還債務(wù)，被解除了公職。由于家境清貧，馬基雅弗利童年時代所受的正規(guī)教育不多。當(dāng)佛羅倫薩的富家子弟紛紛就學(xué)于第一流的希臘語和拉丁語的學(xué)者時，他只能向不出名的教師學(xué)習(xí)。他主要依靠刻苦自學(xué)來豐富自己的學(xué)識，來掌握拉丁語和鉆研意大利語的典籍。這使他從小就養(yǎng)成了獨立思考的能力，沒有沾染上當(dāng)時盛行的模仿古典、博而不精的學(xué)風(fēng)。他早年就以卓識創(chuàng)見受到人們的器重。

佛羅倫薩早在十四世紀(jì)就出現(xiàn)了資本主義萌芽。到馬基雅弗利時，它是意大利工商業(yè)最發(fā)達的城市，也是文化藝術(shù)繁榮和人文主義者匯集的中心。還在1378年，這里就發(fā)生了世界上第一次手工工人起義(即梳毛工人起義)。從1434年起，大銀行家美第奇家族長期建立了貴族統(tǒng)治。1494年，佛羅倫薩爆發(fā)了由僧侶薩伏那羅拉領(lǐng)導(dǎo)的反對美第奇家族暴政的人民起義，恢復(fù)了十三世紀(jì)末葉建立的佛羅倫薩共和國，馬基雅弗利參加了這次起義，并在以前的老師、語法學(xué)家、當(dāng)時任共和國第二大法官的馬塞洛·維吉里奧·阿德利安尼手下當(dāng)書記，從而開始了他的政治生活。1498年上半年，薩伏那羅拉被羅馬教廷以異端罪殺害。但共和國繼續(xù)存在。這時，阿德利安尼升任共和國第一大法官，馬基雅弗利被委任為第二大法官兼秘書。他的實際工作是在掌管軍事外交的“自由安全十人委員會”的領(lǐng)導(dǎo)下，起草政府的各種文件，和負責(zé)佛羅倫薩的防務(wù)，并多次被派遣到意大利各邦和法、德等國執(zhí)行一些重要的外交使命。這些工作雖然繁重緊張，卻使他經(jīng)受了政治實踐和外交斗爭的鍛煉，開闊了視野，積累了豐富的政治經(jīng)驗。

1499年，他第一次出使到福爾利，會見伊摩拉伯爵夫人凱瑟琳·斯福爾扎，就佛羅倫薩繼續(xù)貸款給她的事宜進行談判。這時伯爵夫人因領(lǐng)地問題正和波爾查公爵作戰(zhàn)，急需錢款。

1500年，他首次到達法國，為處理比薩脫離佛羅倫薩宣布獨立，并尋求法國的支持的問題，同路易十二談判。在法國，他親眼看到了這個統(tǒng)一而強盛的君主集權(quán)的國家，了解到了歐洲一些君主國的國情和實力，懂得了外交斗爭的策略和其中的奧妙，同時也深感到佛羅倫薩和分裂的意大利在國外所受到的輕視，使他更關(guān)注祖國的統(tǒng)一和獨立。

1501年下半年，32歲的馬基雅弗利同瑪麗特·考爾西尼結(jié)婚。他雖然對妻子不夠忠誠，但兩人卻始終相處得很和諧。考爾西尼為他生育了5個孩子，死于1553年，晚于丈夫26年。

1502年，佛羅倫薩的一位國務(wù)活動家皮埃羅·索德利尼(1450—1522)當(dāng)選為終身的政府首領(lǐng)——正義旗手。馬基雅弗利成為其得力助手。他感到，要使共和國強大，必須擁有一支自己的軍隊，于是，提出了一個軍事改革方案，建議18歲到30歲的公民都要服兵役，設(shè)立一支國民軍來取代斗志不強、紀(jì)律渙散、容易叛變的雇傭軍。這個方案被政府部門所采用。

1502年10月，他作為特使，奉命去到教皇亞歷山大六世的兒子凱撒·波爾查公爵在羅曼雅的軍營。波爾查是一個殘忍兇險奸詐的政治野心家，他運用武力和暴政奪取了整個羅曼雅地區(qū)，并想依仗其父親的勢力，霸占更多的領(lǐng)土，在中部意大利建立霸權(quán)。但是隨著亞歷山大六世的去世(1503)，波爾查也很快倒臺了。馬基雅弗利在羅曼雅看到波爾查使用種種陰謀勾當(dāng)?shù)珔s建立了秩序和統(tǒng)一，從中得到啟示。認為在當(dāng)時的意大利也需要一個詭譎狡詐、勇猛殘暴的君主來消除封建割據(jù)局面實現(xiàn)統(tǒng)一。以后他在《君主論》中，就著重發(fā)揮了這種政治哲學(xué)思想。

1503年1月，他從羅曼雅回到佛羅倫薩，直到1506年底，這段時間他花了很多精力探究古往今來各種國家、特別是意大利的兵役制度。他認為道德是以實力為后盾的、實力是一切事業(yè)的基礎(chǔ)、一個國家其軍隊不精悍是不能久治長安的。他從古羅馬歷史學(xué)家提圖斯·李維的《羅馬史》中了解到，那時的軍隊主要由從征的公民組成，戰(zhàn)斗力強，從而使國家政權(quán)得到鞏固。同時，他看到當(dāng)代波爾查所以能征服羅曼雅地區(qū)，重要原因也是組織了一支親自指揮的國民軍。從歷史的經(jīng)驗和現(xiàn)實的實踐證明，必須為佛羅倫薩建設(shè)一支這樣的軍隊來鞏固統(tǒng)治。1506年底，他根據(jù)多年的研究成果，在過去制訂的軍事改革方案的基礎(chǔ)上，向十人委員會提交了一份關(guān)于建立一個新的軍事組織的建議書，很快獲得了批準(zhǔn)，并新設(shè)置了一個專門負責(zé)兵役事務(wù)的機構(gòu)，由他任秘書。他在城郊農(nóng)村中征集了許多士兵，建成了一支以步兵為骨干的國民軍。他曾率領(lǐng)這支軍隊在1509年戰(zhàn)勝了比薩城邦的軍隊。

這期間，1503年伏里烏斯二世繼任教皇。1504年秋，馬基雅弗利著手寫長詩《意大利史》，還寫了一部現(xiàn)已失傳的仿阿里斯多芬風(fēng)格的喜劇。1506年，他受十人委員會委托，跟隨伏里烏斯二世征戰(zhàn)，到烏姆布利安和愛米利亞一帶，對擺脫教皇國控制的城邦進行鎮(zhèn)壓。

1507年12月，他奉命出使德意志，會見馬克西米連一世;沿途路經(jīng)威尼斯和瑞士。這次出國期間，他對瑞士和德意志的實力、民情和政治上的軟弱有了進一步的認識。1510年，他又赴法國布魯瓦，會見路易十二。經(jīng)過多次的出訪觀察，他深深感到，要使意大利強大，就必須消除政治上的分裂狀態(tài)，驅(qū)逐外國侵略者。他開始專心致志研究救國治國的各種方案。

1511年，伏里烏斯二世組成“神圣同盟”，威尼斯、西班牙和羅馬教廷的軍隊聯(lián)合對抗法國。1512年，美第奇家族在西班牙軍隊的協(xié)助下，進攻佛羅倫薩，馬基雅弗利訓(xùn)練的國民軍遭到失敗。美第奇家族在佛羅倫薩恢復(fù)了統(tǒng)治。

馬基雅弗利原想再效忠于美第奇家族，但他的政敵和仇人抓住他曾在共和國政府擔(dān)任重要職務(wù)這個把柄，對他進行攻擊，使他在1512年11月7日被解職并被逐出佛羅倫薩城，禁止自由行動一年。1513年初，他又被誣控參與一項反對美第奇家族的密謀，遭到逮捕、囚禁和嚴刑拷打。1513年3月，彼特羅·美第奇之弟、紅衣主教焦旺尼·美第尼當(dāng)選為教皇(利奧十世)，他才獲釋，但仍處處受限制。

到此，他的政治生命基本結(jié)束。以后，他長期隱居在桑卡斯西安諾附近自己的小莊園里。他失去了官職，田產(chǎn)收入微薄，過著清貧艱苦的生活。空閑的時間多了，他開始用意大利語從事著述。他一生的最后時期，雖然政治上失意孤獨，但是在學(xué)術(shù)上卻取得了顯著的成績。

從1512年起，他執(zhí)筆撰寫《論提圖斯·李維的<羅馬史>前十卷》，1513年稍晚于《君主論》完成。這不僅是一部歷史著作，而且是一部政論著作。書中明顯地反映了他的共和主義思想和民主觀點。如在“普通人要比國王聰明和穩(wěn)健”這一章中，他認為諸如行政監(jiān)察權(quán)、審判權(quán)等應(yīng)該屬于人民。他分析了古羅馬時代的各種歷史事件，考察了一切可能的政治形式作為借鑒，探討當(dāng)代意大利的政治體制問題。他認為，共和制是最理想的政治形式，因為在這種體制下，沒有個人獨裁，每個公民都獻身于社會，都有個性自由。但他根據(jù)自己的親身體會和政治經(jīng)驗，確認在十六世紀(jì)的意大利要建立這樣的共和國，還不大可能。他對封建教會不抱好感，他尖銳地指出：“教廷使意大利充滿動亂，它在意大利只是一個中等諸侯，既無力統(tǒng)一意大利，又不允許意大利出現(xiàn)一個強大的世俗君主”;“教會使我們國家四分五裂，現(xiàn)在仍讓它四分五裂”。他把統(tǒng)一意大利的希望，寄托于一個強悍精明的君主，來建立一個強大的君主政權(quán)。他提出了自己的政治道德觀念，認為使用欺詐等不義手段在平時是不允許的，但在戰(zhàn)爭中是必要的，“因為當(dāng)國家處于生死存亡關(guān)頭，那就不存在正義或不義、仁慈或殘忍、體面或丟臉的問題。其他一切考慮都應(yīng)擱置一邊。必須奉行能夠拯救她的生存和自由的方針”。這種政治哲學(xué)思想，他在《君主論》中作了進一步系統(tǒng)的闡發(fā)。

1513年下半年，馬基雅弗利寫成了他的代表作《君主論》，全書共26章，通過歷史上和當(dāng)時的許多大小實例，具體地說明一個君主應(yīng)該具備哪些條件和才能，應(yīng)該怎樣治理和鞏固自己的君主國。他為了討好美第奇家族，于1513年把本書獻給彼特羅·美第奇的兒子羅倫索·美第奇。他認為，意大利分裂割據(jù)嚴重，又遭受法國、西班牙等強鄰的蹂躪，要使國家統(tǒng)一，使意大利“從野蠻人手中解救出來”，唯一的辦法是建立一個強有力的、具有無限君權(quán)的、擁有一支按普遍兵役制組成的國民軍的君主政權(quán)。他在書中多次用很大篇幅來討論亞歷山大的兒子凱撒·波爾查，對其為奪取政權(quán)所施展的一切陰謀卑鄙的伎倆備加贊揚，要求那些想統(tǒng)一意大利的君主把凱撒·波爾查作為最好的效法對象。他主張君主應(yīng)該把國家利益放在首位，為了達到政治目的，可以背信棄義，不擇手段。他說：“我們時代的經(jīng)驗證明，正是那忽視諾言，善于詭計惑人，而最后戰(zhàn)勝了那些專講信義的人的君主，才創(chuàng)下豐功偉績……。君主必須會那樣隨機應(yīng)變，以便遵循時代潮流和變幻無常的命運所指示的方向，正如我以上所述，如有可能，不要離棄善良的道路;但是如果必要，要善于走惡毒的道路”。馬基雅弗利的政治學(xué)說擺脫了宗教和道德的束縛，面向現(xiàn)實世界，奠定了資產(chǎn)階級政治學(xué)的基礎(chǔ)，反映了意大利新興資產(chǎn)階級要求建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的民族國家的愿望，這在當(dāng)時是有一定進步意義的。但是，這本書在當(dāng)時并未起到他所預(yù)想的作用，直到資產(chǎn)階級建立了統(tǒng)治才逐漸為以后的統(tǒng)治者包括法西斯主義進一步發(fā)揮，從而形成后世的“馬基雅弗利主義”。

1519年初，馬基雅弗利同其他幾個政治家一起，應(yīng)教皇利奧十世和他的侄兒朱利奧·美第奇的邀請，曾就佛羅倫薩建立一個接近自治的政府問題發(fā)表過意見，并專門寫了一篇論文，建議施行一種永久性的自由邦制度。以后，美第奇家族請他在政府中擔(dān)任過一些無關(guān)緊要的職務(wù)。

1519年至1520年，他撰寫了《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》。書中分析了歷史上的著名戰(zhàn)役，研究了當(dāng)代西歐各國的軍隊配備情況和采用的戰(zhàn)術(shù)原則，并結(jié)合自己的軍事生活經(jīng)驗，對諸如國民軍的優(yōu)點、步兵的運用等許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題作了簡明扼要的論述。因其軍事學(xué)上的成就，恩格斯說：“馬基雅弗利是政治家、歷史家、詩人，同時又是第一個值得一提的近代軍事著作家。”1520年他寫了一本《卡斯特魯喬傳》。卡斯特魯喬是十三世紀(jì)末到十四世紀(jì)初意大利盧卡的公爵，曾進攻佛羅倫薩并獲得勝利。馬基雅弗利通過這個人一生的經(jīng)歷，刻劃了一個他所滿意的典型暴君的形象，其中有許多情節(jié)是虛構(gòu)的。

這時期，他還翻譯了《安特利亞》和編了三部喜劇，其中最負盛名的是《曼特羅哥拉》，劇中用機智、幽默的筆調(diào)，描繪了一個既愚蠢而又自作聰明的丈夫以及一個荒淫無恥的教士，辛辣地譏諷和揭露了意大利社會的黑暗腐敗。此外，還寫了一些清新、活潑、優(yōu)雅的詩歌和散文。

1520年，他被聘請為史官，編纂《佛羅倫薩史》。這部著作于1525年完成，共八卷，是獻給教皇克萊門特七世(朱里奧·美第奇)的。書中不單單寫了佛羅倫薩的歷史，實際上敘述了意大利從西羅馬帝國末年一直到1492年“豪華者”羅倫索·美第奇去世為止的千余年歷史，回顧分析了整個國家和民族興亡盛衰的過程和原因，從而通過一樁樁活生生的歷史事實來針砭現(xiàn)實問題，闡明他的政治主張。這部著作保存了許多意大利的珍貴史料，充分反映了他的人文主義思想，同時，創(chuàng)立了一種受到普遍稱贊的簡潔明確、生動優(yōu)雅的意大利語的散文風(fēng)格。馬克思主義經(jīng)典作家稱《佛羅倫薩史》是“一部杰作”。

1526年春，教皇克萊門特七世曾委派馬基雅弗利檢查佛羅倫薩的軍事堡壘。同年夏，又任命他為教皇軍務(wù)大臣的隨從。他陪同軍務(wù)大臣去過克利蒙那，波隆那等地。

1527年5月，神圣羅馬帝國皇帝查理五世率兵洗劫羅馬。這個消息傳到佛羅倫薩，引起人民憤慨; 5月16日，爆發(fā)了反對美第奇家族統(tǒng)治和外國占領(lǐng)者的起義，美第奇家族被放逐，共和國又重新建立。

馬基雅弗利滿懷喜悅回到佛羅倫薩，希望新建立的共和國政府考慮到他當(dāng)年的功績，給以任用，使他能貢獻余生。可是人們嫌他曾跟美第奇家族有過瓜葛，拒絕了他的要求。他受此打擊，深感失望，憂郁成疾，于1527年6月22日病死，遺體埋葬在佛羅倫薩桑塔·卡羅奇教堂內(nèi)。