晚宋詞家

　　——王沂孫與張炎

這是晚宋的兩位詞家了?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。

王祈孫字圣與，號碧山，又號中仙，會稽人?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。他的生平，已不可考，宋亡后落拓以終?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。有《碧山樂府》二卷，又名《花外集》。

張炎字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。本西秦人，家臨安。生于宋淳祐戊申（公元一二四八年），宋亡后，潛跡不仕，縱游西浙名勝以終，卒年約在元大德間。平生工為長短句，以《春水詞》得名，世號為張春水；又因《解連環》 詞，號張孤雁。詞集有《山中白云詞》八卷。

我們知道詞到了宋末，已經變成“靡靡之音”了，不但北宋風流，渡江已絕。即南渡詞人風韻，亦已蕩然。論者謂南宋末造，元人鯨吞中國之勢已成，節節南侵。當此外侮日亟國家多難的時候，這些文人學士們乃酣醉于象牙之塔，高唱他們的靡艷的歌詞。上下交習于此，元兵已經臨到城下了還不知道，國家哪得不亡呢？我則以為先有了這種時代的頹廢狀態，才從文學上表現出靡靡之音來。我們試讀碧山和玉田的詞，那正是宋末時代心理的反映了。碧山的詞：

思飄飄，擁仙姝獨步，明月照蒼翹。花候猶遲，庭蔭不掃，門掩山意蕭條。抱芳恨，佳人分薄，似未許芳魄化春嬌。雨濕風慳，霧輕波細，湘夢迢迢。 誰伴碧樽雕俎，喚瓊肌皎皎，綠發蕭蕭。青鳳啼空，玉龍舞夜，遙睇河漢光搖。來須賦、疏影淡香，且同倚、枯蘚聽吹簫。聽久余音欲絕，寒透鮫綃。（《一萼紅·石屋探梅》）

小窗銀燭，輕鬢半擁釵橫玉。數聲春調清真曲，拂拂朱衣，殘影亂紅撲。 垂楊學畫蛾眉綠，年年芳草迷金谷。如今休把佳期卜，一掬春情，斜月杏花屋。（《醉落魄》）

張玉田的詞如《聲聲慢》（《與王碧山泛舟鑒曲》）

晴光轉樹，曉氣分嵐，何人野渡橫舟。斷柳枯蟬，涼意正滿西州。匆匆載花載酒，便無情也自風流。芳晝短，奈不堪深夜秉燭來游。 誰識山中朝暮，向白云一笑，今古無愁。散發吟商，此興萬古悠悠。清狂未應似我，倚高寒，隔水呼鷗。須待月，許多情，都付與秋。

國家要亡了，還在那兒“匆匆載花載酒，便無情也是風流。”“芳晝短，奈不堪深夜秉燭來游”“向白云一笑，今古無愁”，文人如此，一般的貴族生活者都如此，這自然是亡國的象征了。如其碧山、玉田的詞，只是限于這種享樂的表現，也就值不得我們怎樣來敘述吧。不幸國家破亡，打破他們的貴族享樂的迷夢；而故宮離黍，錦繡山河，處處給與這些詞人的感懷和追戀，借詞的形式抒發出來，于是這兩位詞人才有了他們文學上的新生命。

先講碧山吧。《碧山詞》為世人所稱許的，完全是亡國以后的哀音。周介存說：“中仙最多故國之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體者也。”平常均稱碧山以恬淡見長，雖亡國之痛，亦能淡恬地表現出來。其實南宋亡時，碧山已經很老了，以一個志氣衰頹了的老人，縱極遭哀痛，亦不能喚起緊張奪激的情緒，只有容忍的消殘的哀音，詞例：

一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨，怪瑤珮流空，玉箏調柱。鏡暗裝殘，為誰嬌 尚如許？ 銅仙鉛淚似洗，嘆移盤去遠，難貯零露。病翼經秋，枯形閱世，消得斜陽幾度？余音更苦，甚獨抱清商，頓成凄楚！漫想薰風柳絲千萬縷。（《齊天樂·詠蟬》）

柳下碧粼粼，認麴塵，乍生色嫩如染。清溜滿銀塘，東風細，參差縠紋初遍?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。別君南浦，翠眉曾照波痕淺。再來漲綠迷舊處，添卻殘紅幾片。 蒲桃過雨新痕，正拍拍輕鷗，翩翩小燕。簾影蘸樓陰，芳流去，應有淚珠千點。滄浪一舸，斷魂重唱 花怨。采香幽徑，鴛鴦睡，誰道湔裙人遠。（《南浦·春水》）

周濟評《碧山樂府》：“碧山胸次恬淡，故黍離麥秀之感，只以唱嘆出之，無劍拔弩怯習氣。”實在碧山正缺的一點劍拔弩怯氣，所以哀感的表現，沒有力量。

說到玉田，當南宋覆滅時，玉田正當青年，受亡國的刺激，所作詞“往往蒼涼激楚，即景抒情，備寫其身世盛衰之感，非徒以剪紅刻翠為工”也。看他的詞：

萬里孤云，清游漸遠，故人何處？寒窗里，猶記經引舊時路，連昌約略無多柳。第一是難聽夜雨，謾驚回凄悄，相看燭影，擁衾誰語？ 張緒歸何暮，伴冷落依依，短橋鷗鷺，天涯倦旅，此時心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲，人家在否？恐翠袖，正天寒，又倚寒梅那樹。（《月下笛·孤游萬山有感》）

十年舊事番疑夢，重逢可憐俱老！水國春空，山城歲晚無語。相見一笑，荷衣換了，任京洛塵沙，冷凝風帽。見說吟情，近來不到謝池草。 歡游曾步翠窈，亂紅迷紫曲，芳意今少？舞扇招香，歌橈喚玉，猶憶錢塘蘇小。無端暗惱，又幾度留連燕昏鶯曉。回首妝樓，甚時重去好？（《臺城路》庚辰秋九月之北，遇汪菊波因賦此詞）

楚江空晚，悵離群萬里，恍然驚散，自顧影、卻下寒塘。正沙凈草枯，水平天遠；寫不成書，只寄得相思一點。嘆因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。 誰憐旅愁荏苒，謾長門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉。暮雨相呼，怕驀地玉關重見。未差他雙燕歸來。畫簾半卷。（《解連環·孤雁》）

其次如《高陽臺·西湖春感》：“……東風且伴薔薇住，到薔薇春已堪憐。更凄然萬綠西冷，一抹荒煙”，更極凄涼婉轉之意，不堪卒讀了。

玉田作詞，專宗白石，而排斥夢窗。但實際上，玉田卻并不是白石的衣缽弟子——論到格調上來，玉田與白石不知要相差若干遠——他受夢窗的影響，恐怕比受白石的影響還要多些。他作一部《詞源》（或名《樂府指迷》誤），專講詞的作法，講求字面、用事、句法、虛字、清空…… 崇尚雕琢典雅，在作法上轉來轉去。玉田便是照著他這種作法去作詞，故雖粉飾工麗，究不能成為大家。所以周介存批評他說：“叔夏所以不及前人處，只在字句上著功夫， 不肯換意；若其用意佳者，即字字珠輝玉映，不可指摘。” 接著還有更嚴厲的批評：“玉田才本不高，專恃磨礱雕琢，裝頭作腳，處處妥當，后人翕然宗之。然如《南浦》之《賦春水》，《疏影》之《賦梅花》，逐韻湊成，毫無脈絡；而戶誦不已，真耳食也。”近人王國維氏有解頤之語：“玉田之詞，余取其詞中之一語評之曰：‘玉老田荒’。”