詩(shī)圣杜甫，為我國(guó)詩(shī)學(xué)發(fā)展作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，人所共知，有口皆碑。專(zhuān)門(mén)評(píng)論杜詩(shī)的著作，不勝枚舉，多種文學(xué)史、詩(shī)史都有專(zhuān)章詳細(xì)論述。這里，主要論述他在題詠畫(huà)藝方面的重大成就。

杜甫是詩(shī)人，不是畫(huà)家，但是他與唐代許多名畫(huà)家交往密切，有條件觀賞到許多名畫(huà)，有著較高的繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞能力，為他寫(xiě)好題畫(huà)詩(shī)、論畫(huà)詩(shī)，融通詩(shī)畫(huà)藝術(shù)，提供了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)和良好的藝術(shù)環(huán)境。天寶年間，他與王維、鄭虁、劉單等人有過(guò)交往，安史亂中，他避地西蜀，結(jié)交蜀地畫(huà)家王宰、曹霸、韋偃等人，題寫(xiě)了二十余首優(yōu)秀的題畫(huà)詩(shī)篇，構(gòu)想奇特超絕，章法縱橫跌宕、氣勢(shì)雄渾激蕩，“后人往往宗之”，開(kāi)啟了后代題畫(huà)詩(shī)的無(wú)數(shù)法門(mén)，影響極為深遠(yuǎn)。綜觀杜甫題詠繪畫(huà)的詩(shī)篇， 大體可以分為三個(gè)類(lèi)型：一，專(zhuān)門(mén)題詠某一位畫(huà)家的某一幅畫(huà)作，是典型的題畫(huà)詩(shī)，如《畫(huà)鷹》《戲?yàn)轫f偃雙松圖歌》；二，泛詠畫(huà)家畫(huà)藝，是為論畫(huà)詩(shī)，如《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》《觀薛稷少保書(shū)畫(huà)壁》；三，用詩(shī)歌詠寫(xiě)畫(huà)家的生活、思想，如《醉時(shí)歌贈(zèng)廣文館博士》《有懷臺(tái)州鄭十八司戶》等。其中，題畫(huà)詩(shī)、論畫(huà)詩(shī)的成就最大，在唐宋時(shí)代，無(wú)人可與倫比，素為大家所傳誦。

杜甫在詩(shī)畫(huà)融通史上的地位，方東樹(shù)《昭昧詹言》卷二十一曾說(shuō)：

唐以前未見(jiàn)題畫(huà)詩(shī)，開(kāi)此體者老杜也。

方氏說(shuō)杜甫是題畫(huà)詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，未免失當(dāng)。從我國(guó)題畫(huà)詩(shī)的發(fā)展歷史考察，唐以前，已經(jīng)有題畫(huà)詩(shī)出現(xiàn)，但還處于草創(chuàng)階段，藝術(shù)上很不成熟，如晉代桃葉《答王團(tuán)扇歌三首》，齊代丘巨源《詠七寶扇詩(shī)》。至北周庾信出，《詠畫(huà)屏風(fēng)二十五首》，題詠屏風(fēng)上的畫(huà)作，題畫(huà)的宗旨比較明確，對(duì)畫(huà)面的描寫(xiě)也比較細(xì)致。到了唐代，題畫(huà)詩(shī)漸趨成熟，宋之問(wèn)的《詠省壁畫(huà)鶴》，題詠薛稷的鶴畫(huà)；徐安貞的《題襄陽(yáng)圖》，題詠?zhàn)约寒?huà)的《襄陽(yáng)圖》；李頎《李兵曹壁畫(huà)山水各賦得桂水帆》，題詠李兵曹（名未詳）的山水壁畫(huà)；王維的《崔興宗寫(xiě)真詠》，題詠?zhàn)约簽榇夼d宗畫(huà)的肖像畫(huà)，梁锽《觀王美人海圖障子》，題詠女畫(huà)家王美人的《海圖障子》，都是符合題畫(huà)詩(shī)藝術(shù)特質(zhì)的作品。比杜甫年長(zhǎng)的李白，寫(xiě)過(guò)不少題畫(huà)詩(shī)，將自然美與繪畫(huà)美相結(jié)合，將繪畫(huà)美與詩(shī)藝美相綰通，將畫(huà)境與詩(shī)境相渾融，是初盛唐時(shí)代題畫(huà)詩(shī)人中藝術(shù)造詣?shì)^高的一位。可見(jiàn)，在杜甫生前，題畫(huà)詩(shī)的發(fā)展?jié)u趨成熟，杜甫并不是題畫(huà)詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。與同時(shí)代的詩(shī)人相比，杜甫寫(xiě)作的題畫(huà)詩(shī)，數(shù)量最多，藝術(shù)造詣最高，取得的藝術(shù)成就最大，開(kāi)一代風(fēng)氣，后人往往宗尚之。他的題畫(huà)詩(shī)、論畫(huà)詩(shī)，具有如下五大審美特征：

首先，運(yùn)用歌行體寫(xiě)作題畫(huà)詩(shī)。

杜甫喜用歌行體寫(xiě)作題畫(huà)詩(shī)、論畫(huà)詩(shī)，如《天育驃騎圖歌》《題李尊師雙松圖歌》《畫(huà)鶻行》《姜楚公畫(huà)角鷹歌》《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》。這種詩(shī)歌體式，便于鋪陳其事而歌唱之，句式自由、開(kāi)合多變，行筆舒卷自如，易于描寫(xiě)、表情、達(dá)意。

《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》，是一篇代表作，全詩(shī)融敘事、議論、抒情于一爐，章法跌宕縱橫，氣勢(shì)動(dòng)蕩，波瀾迭起，以學(xué)書(shū)襯丹青，以寫(xiě)貌襯畫(huà)馬，以真馬襯畫(huà)馬，以弟子韓干襯曹霸，以昔盛襯今衰，“多少事實(shí)，多少議論，多少頓挫，俱在尺幅中”（楊倫《杜詩(shī)鏡詮》引張場(chǎng)庵語(yǔ)）。申涵光甚至說(shuō)他是“古今題畫(huà)第一手”（仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引）。

《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》也使用歌行體，全篇共分六層詩(shī)意：開(kāi)端四句，第一層，寫(xiě)畫(huà)；“畫(huà)師亦無(wú)數(shù)”以下六句，第二層，贊賞畫(huà)家；“得非玄圃裂”以下八句，第三層，寫(xiě)畫(huà)兼贊畫(huà)藝；“野亭春還雜花遠(yuǎn)”以下六句，第四層，描寫(xiě)畫(huà)面景物；“劉侯天機(jī)精”以下八句，第五層，贊賞畫(huà)家兼寫(xiě)畫(huà)；最后四句，第六層，贊賞畫(huà)藝。詩(shī)人并不是采用描寫(xiě)畫(huà)面加贊賞畫(huà)藝這種常見(jiàn)的方式，而是綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，層層深入，極意鋪陳，詩(shī)意反轉(zhuǎn)多變，開(kāi)合自如，詩(shī)味濃郁醇厚，增添了無(wú)窮的藝術(shù)感染力。黃生《杜詩(shī)說(shuō)》：“寫(xiě)畫(huà)與贊賞，分作數(shù)層說(shuō)，反復(fù)濃至。”他的評(píng)語(yǔ)，恰切地說(shuō)出杜甫題畫(huà)歌行體的妙處。

其次，不粘煞畫(huà)面發(fā)論。

杜甫題畫(huà)，不粘著畫(huà)面發(fā)論，常常以畫(huà)作真，或以真作畫(huà)，變化莫測(cè)，庶幾能融會(huì)詩(shī)情畫(huà)意，寫(xiě)出無(wú)限感慨來(lái)。《畫(huà)鷹》：

素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。

詩(shī)先從真鷹寫(xiě)入，中四句，描寫(xiě)畫(huà)上蒼鷹之逼真，畫(huà)之神采畢現(xiàn)，尾聯(lián)又由真鷹生發(fā)感慨，想象鷹擊凡鳥(niǎo)作結(jié)。“乘風(fēng)思奮之心，疾惡如仇之態(tài)，一齊揭出”（浦起龍《讀杜心解》語(yǔ)），此即不粘不脫的美學(xué)特征。誠(chéng)如吳瞻泰評(píng)論那樣：“若寫(xiě)鷹，卻又不是寫(xiě)鷹，若寫(xiě)畫(huà)鷹，卻又若寫(xiě)真鷹，變幻無(wú)可端倪。”（《杜詩(shī)提要》卷七）

《韋諷錄事宅觀曹霸將軍畫(huà)馬圖》，是諸多題寫(xiě)馬畫(huà)詩(shī)中很有特色的一首：

國(guó)初已來(lái)畫(huà)鞍馬，神妙獨(dú)數(shù)江都王。

將軍得名三十載，人間又見(jiàn)真乘黃。

曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。

內(nèi)府殷紅馬腦盤(pán)，婕妤傳詔才人索。

盌賜將軍拜舞歸，輕紈細(xì)綺相追飛。

貴戚權(quán)門(mén)得筆跡，始覺(jué)屏障生光輝。

昔日太宗拳毛，近時(shí)郭家?guī)熥踊ā?/p>

今之新圖有二馬，復(fù)令識(shí)者久嘆嗟。

此皆騎戰(zhàn)一敵萬(wàn)，縞素漠漠開(kāi)風(fēng)沙。

其余七匹亦殊絕，迥若寒空動(dòng)煙雪。

霜蹄蹴踏長(zhǎng)楸間，馬官?gòu)P養(yǎng)森成列。

可憐九馬爭(zhēng)神駿，顧視清高氣深穩(wěn)。

借問(wèn)苦心愛(ài)者誰(shuí)？后有韋諷前支遁。

憶昔巡幸新豐宮，翠華拂天來(lái)向東。

騰驤磊落三萬(wàn)匹，皆與此圖筋骨同。

自從獻(xiàn)寶朝河宗，無(wú)復(fù)射蛟江水中。

君不見(jiàn)金粟堆前松柏里，龍媒去盡鳥(niǎo)呼風(fēng)。

這首詩(shī)，將畫(huà)馬與真馬交替描寫(xiě)，反復(fù)轉(zhuǎn)換，不粘煞畫(huà)面上馬的形象，從而發(fā)出議論，寫(xiě)出曹霸今昔榮枯的迅變和唐王朝興衰的世運(yùn)。劉鳳誥《杜工部詩(shī)話》卷三：“篇中就馬之盛衰，想國(guó)之盛衰，不勝其痛。”

杜甫開(kāi)創(chuàng)的這種藝術(shù)手法，后人往往仿效之。方東樹(shù)《昭昧詹言》卷二十一云：“其法全在不粘在畫(huà)上發(fā)論，如題畫(huà)馬畫(huà)鷹，復(fù)從真馬真鷹開(kāi)出議論，后人可以為式。”

其三，贊畫(huà)兼贊畫(huà)家。

杜甫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》：“十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。”四句詩(shī)，先贊畫(huà)家王宰，極寫(xiě)其嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。其下七句，即是“留真跡”的具體內(nèi)容：“壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。”寫(xiě)畫(huà)面，極贊其畫(huà)之壯美。吳瞻泰《杜詩(shī)提要》卷六說(shuō)：“描寫(xiě)真實(shí)鑒人，平心靜氣以求，風(fēng)雅絕倫，而畫(huà)師身分亦躍躍紙上。”通過(guò)畫(huà)面山水的描寫(xiě)，而畫(huà)師精心構(gòu)思的情狀，也隨之而出，所以金圣嘆贊曰：“不惟寫(xiě)妙畫(huà)，兼寫(xiě)王宰妙士來(lái)。”（《才子杜甫解》卷二）

杜甫《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》，正是一首贊畫(huà)兼贊畫(huà)家的典型例證。“畫(huà)師亦無(wú)數(shù)，好手不可遇。對(duì)此融心神，知君重毫素。豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠(yuǎn)過(guò)楊契丹。”詩(shī)句先正面稱(chēng)贊劉單，作畫(huà)時(shí)“能融心神”，重視筆墨功夫“重毫素”，畫(huà)藝高超絕倫，在無(wú)數(shù)畫(huà)師中，他是難得遇到的好手。接著，再以隋代畫(huà)家楊契丹，當(dāng)代畫(huà)家祁岳、鄭虔作陪襯，凸現(xiàn)劉單的畫(huà)藝高妙。又云：“劉侯天機(jī)精，愛(ài)畫(huà)入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹(shù)巔崖里；小兒心孔開(kāi)，貌得山僧及童子。”詩(shī)人進(jìn)一步夸贊畫(huà)家劉單酷愛(ài)繪畫(huà)藝術(shù)，他的兩個(gè)兒子心靈手巧，能在畫(huà)上補(bǔ)綴老樹(shù)、山僧、童子。夸贊兒子，目的還在于稱(chēng)贊劉單的畫(huà)藝。

杜甫這種贊畫(huà)兼贊畫(huà)家、“寫(xiě)畫(huà)與贊賞”并舉的例子，還很多，如《畫(huà)鶻行》《題壁上韋偃畫(huà)馬歌》《題李尊師松樹(shù)障子歌》等，都有異曲同工之妙，讀者可以細(xì)細(xì)參悟。

其四，使筆如畫(huà)，句句著畫(huà)。

杜甫詩(shī)本身富有畫(huà)意，具有“詩(shī)中有畫(huà)”的審美特征。宋代畫(huà)家郭熙曾擷出杜詩(shī)中“有發(fā)于佳思而可畫(huà)者”的詩(shī)句，如“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”，“遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深”。這種“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)句，在杜甫集中可以隨手拈來(lái)，如《絕句》：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。”《旅夜書(shū)懷》：“星隨平野闊，月涌大江流。”《江畔獨(dú)步尋花》：“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”這種審美特征，早被前代詩(shī)論家發(fā)見(jiàn)并標(biāo)舉出來(lái)。如《虁州歌十絕句》：“楓林橘樹(shù)丹青合，復(fù)道重樓綿繡懸。”浦起龍《讀杜心解》說(shuō)：“詩(shī)可作畫(huà)。青紅層疊，樓榭參差，不嫌山體之孤峻矣。”又如《野老》：“野老籬邊江岸回，柴門(mén)不正逐江開(kāi)。漁人網(wǎng)集澄潭下，估客船隨返照來(lái)。”黃生《杜詩(shī)說(shuō)》卷九：“前幅摹晚景，真是詩(shī)中有畫(huà)。”后代許多畫(huà)家，都喜用杜甫詩(shī)意作畫(huà)，如杜堇《古賢詩(shī)意圖》、周臣《柴門(mén)送客圖》、張崖《杜甫詩(shī)意圖》等。

杜甫正是使用富有畫(huà)意的詩(shī)筆來(lái)題畫(huà)，從而形成他的題畫(huà)詩(shī)“使筆如畫(huà)、句句著畫(huà)”的審美特征。清方薰《山靜居論畫(huà)》就指出過(guò)這一特征，說(shuō)：“自來(lái)題畫(huà)詩(shī)，亦惟此老使筆如畫(huà)。”

杜甫《畫(huà)鷹》詩(shī)，首聯(lián)就題寫(xiě)，形容畫(huà)鷹栩栩如生。頷聯(lián)緊承，具體描寫(xiě)畫(huà)鷹靈動(dòng)的神態(tài)，如同真鷹一般。頸聯(lián)仍就“畫(huà)作殊”著筆，寫(xiě)畫(huà)鷹之氣勢(shì)，呼之欲出。尾聯(lián)，詩(shī)人由畫(huà)鷹轉(zhuǎn)入真鷹，發(fā)出“擊凡鳥(niǎo)”的藝術(shù)意想。這首題畫(huà)詩(shī)，句句寫(xiě)鷹，處處不離畫(huà)，在工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤芍校?shī)筆靈活飛動(dòng)。金圣嘆《才人杜詩(shī)解》卷一：“句句是鷹，句句是畫(huà)。”王士禛《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷三GA996論此詩(shī)：“命意精警，句句不脫畫(huà)字。”確是切中肯綮的品評(píng)。

杜甫《奉觀嚴(yán)鄭公廳事岷山沱江畫(huà)圖十韻》詩(shī)的中間十二句：

白波吹粉壁，青嶂插雕梁。

直訝松杉冷，兼疑菱荇香。

雪云虛點(diǎn)綴，沙草得微茫。

嶺雁隨毫末，川蜺飲練光。

霏紅洲蕊亂，拂黛石蘿長(zhǎng)。

谷暗非關(guān)雨，楓丹不必霜。

細(xì)細(xì)分別描寫(xiě)畫(huà)面各處景物，以真境作畫(huà)境，句句寫(xiě)畫(huà)，卻又不見(jiàn)畫(huà)字。《集千家注批點(diǎn)杜工部詩(shī)集》卷一一：“此篇句句首畫(huà)意，政似未離本處。”劉濬《杜詩(shī)集評(píng)》卷一三引查慎行評(píng)曰：“山水分對(duì)，妙在句句是畫(huà)圖。山水并起，以下句句分承。”

其五，以畫(huà)法為詩(shī)法。

以畫(huà)法為詩(shī)法，是一種標(biāo)志題畫(huà)詩(shī)異于普通詩(shī)篇的獨(dú)特表現(xiàn)技法，反映出題畫(huà)詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)。而最早運(yùn)用這種技法的人，便是杜甫。《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》，便是運(yùn)用畫(huà)法寫(xiě)作題畫(huà)詩(shī)的代表性作品。王嗣奭《杜臆》做過(guò)如下分析：

畫(huà)有六法，氣韻生動(dòng)第一，骨法用筆次之。杜以畫(huà)法為詩(shī)法，通篇字字跳動(dòng)，天機(jī)盎然，此其氣韻也。如“堂上不合生楓樹(shù)”，突然而起，已而忽入“滿城風(fēng)雨”，已而忽入兩兒揮灑，飛騰頓挫，不知所自來(lái)，此其骨法也。至末因貌得山僧，忽轉(zhuǎn)到若耶、云門(mén)，青鞋布襪，闋然而止，總得畫(huà)法經(jīng)營(yíng)之妙。而篇中最得畫(huà)家三昧，尤在“元?dú)饬芾煺溪q濕”一語(yǔ)。試一想象，此畫(huà)至今在目。詩(shī)中有畫(huà)，信然！

王氏說(shuō)得很有道理，劉鳳誥《杜工部詩(shī)話》卷三，亦主其說(shuō)，謂“通篇以畫(huà)法為詩(shī)法”。吳瞻泰《杜詩(shī)提要》卷五說(shuō)：“來(lái)時(shí)以真入畫(huà)，逝時(shí)以畫(huà)入真，靈變生動(dòng)，云煙縹緲，亦正與畫(huà)法相似。”畫(huà)論家們異口同聲地稱(chēng)許杜甫的這種技法。

杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》，全詩(shī)章法跌宕頓挫，波瀾迭起，首尾完整，前后呼應(yīng)，用繪畫(huà)中以賓襯主的方法，作為詩(shī)法。葉燮對(duì)此詩(shī)也有詳盡的分析，以畫(huà)法來(lái)分析杜詩(shī)的章法。《原詩(shī)·外篇》：

蓋將軍丹青是主，先以學(xué)書(shū)作賓；轉(zhuǎn)韻畫(huà)馬是主，又先以畫(huà)功臣作賓，章法經(jīng)營(yíng)，極奇而整。……然后詠嘆將軍善畫(huà)，包羅收拾，以感慨系之篇終焉。章法如此，極森嚴(yán)，極整暇。

杜甫深諳畫(huà)家三昧，所以能寫(xiě)出“摹寫(xiě)丹青之絕特”（浦起龍《讀杜心解》語(yǔ)）的題畫(huà)詩(shī)來(lái)。葉氏用畫(huà)法分析杜詩(shī)的章法，才能將杜甫“以畫(huà)法為詩(shī)法”的題詩(shī)特征充分表現(xiàn)出來(lái)。

杜甫題畫(huà)詩(shī)的很多藝術(shù)技法，前所未有，開(kāi)出無(wú)數(shù)法門(mén)。沈德潛《重訂唐詩(shī)別裁集》卷六說(shuō)：“題畫(huà)詩(shī)自少陵開(kāi)出異境，后人往往宗之。”杜甫繼承了前代和同時(shí)代詩(shī)人寫(xiě)作題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，加以發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)新變化，開(kāi)創(chuàng)出許多融通詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特技巧，開(kāi)出新境界，開(kāi)一代風(fēng)氣，成為后代詩(shī)人學(xué)習(xí)的楷模。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷四論《奉觀嚴(yán)鄭公廳事岷山沱江畫(huà)圖十韻》說(shuō)：“昔人論此詩(shī)，為宋人詠畫(huà)之祖。”劉鳳誥《杜工部詩(shī)話》也說(shuō)此詩(shī)“開(kāi)宋人詠畫(huà)之祖”，極大地推動(dòng)我國(guó)題畫(huà)詩(shī)發(fā)展的歷史進(jìn)程，為后代詩(shī)畫(huà)融通事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。

（作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院）