三類詞人：追和詞人、檗栝詞人和宗教詞人。前兩類詞人創作方式比較特殊，后一類詞人社會身份比較特殊。追和詞人有三位，即趙構追和唐人《漁父詞》，方千里、陳允平追和清真詞，但這里只介紹方千里，陳允平因成就較高在前文已有論述。檗栝詞人一位，即林正大，專事檗栝前人詩文。宗教詞人包括佛子和道士，釋家詞人可以凈端、如晦為代表，道家詞人可以龔大明、夏元鼎為代表。

首先來看趙、方兩位追和詞人。

趙構(1107—1187)，字德基，徽宗第九子，宣和三年(1121)封康王。靖康二年(1127)四月，金人擄徽、欽二帝北行。五月，趙構在南京(今河南商丘)即位，用李綱為相，宗澤為汴京留守，力圖恢復。旋用黃潛善、汪伯彥諸人，避敵南遷，定都臨安。以秦檜為相，乞和于金。紹興十一年(1141)，和議成，割地稱臣納貢。三十二年，傳位于孝宗，稱太上皇帝。淳熙十四年卒，年八十一，上尊號曰光堯，廟號高宗。因為趙構的一生主要是在浙江度過的，故列入浙江詞人隊列。

趙構在政治上無所建樹，且以乞和、殺害岳飛等抗金將領在歷史上留下罵名，但是多才多藝，善丹青，精文翰，妙達音律，尤長于書法。紹興元年，追和唐人《漁父詞》詞韻，作《漁父詞》15首，充分顯示出多方面的藝術素養和填詞技巧。茲俱錄如下：

說起《漁父詞》，讀者自然會聯想到浙江詞史上的第一位杰出作家張志和。張志和的五闋《漁歌子》，是中國詞史上第一組真正意義上的《漁父詞》，《漁父詞》的得名即源自《漁歌子》所詠漁父形象。換句話說，《漁父詞》的第一位作者，就是張志和。這是真隱士所寫的真正具有隱逸情懷的《漁父詞》。其后便陸續有人庚和。本書第一章有詳細介紹。趙構這一組《漁父詞》也是張志和《漁歌子》影響下的產物。詞調下原有小序云：“紹興元年七月十日，余至會稽，因覽黃庭堅所書張志和漁父詞十五首，戲同其韻，賜辛永宗。”可見是高宗逃亡途中的創作。紹興元年即1131年。辛永宗，時為御營統制。逃亡時能有這樣的雅興，著實讓人稱奇。

首先需要說明的是，趙構這組詞所庚和的對象，其實并非張志和本人所賦五首《漁歌子》，而是宋時坊間唱本《金奩集》卷末所附錄的十五首《漁父》詞，即顏真卿、陸羽、徐士衡、李成矩、南卓、柳宗元等人的唱和之作。第一，張志和留下的《漁歌子》僅五首，趙構所和多達15首，而且趙詞中找不到與張詞中任何一首詞押相同韻字的詞作。第二，趙構的十五首作品，其韻字與《金奩集》所載十五詞完全相同，只是順序不一。因此可以得知趙構所和并非張志和原唱。

不過，就詞論詞，趙構的這十五首《漁父詞》，其藝術性并不遜色于張志和的五首《漁歌子》。關于這一點，前人也有同感。南宋后期的廖瑩中在《江行雜錄》中就說：“至于一時閑適寫景之作，則有《漁父詞》十五章，又清新簡遠，備騷雅之體。……觀此數篇，雖古之騷人詞客，老于江湖，擅名一時者，不能企及。”況周頤《歷代詞人考略》卷七說得更明確：“唐張志和制《漁父詞》，清超絕俗，和者甚多，皆遜原唱。……唯高宗所制同工異曲，幾駕原唱而上之。”甚至將趙詞的“調高韻遠”看成是“中興氣象”。當然，文學創作首重獨創，既為庚和，便難逃擬效之名跡，其藝術成就無論如何也無法與原作相提并論。

現在單憑詞序中簡單的幾句話，已無從得知趙構創作這組《漁父詞》時的真實心境和真正用意了。是故作鎮靜、安定人心的高明伎倆?還是倉惶驚恐、疲憊厭倦的心理遁逃?是浙北山溫水軟、清明秀美自然風光的激發?還是處變不驚、悠然自得的精神遠游?抑或竟是比興寄托、自比漁父的形象寫照?也許兼而有之，但一、二兩種情況恐怕是最明顯也最重要的。因為如是“清超絕俗”、“調高韻遠”的詞作，按理當賜予文臣，由此引發一場君臣唱和亦在情理之中;但趙構卻偏偏賜給了擔任御營統制的武臣辛永宗，這就意味頗深了。僅此一件小事，也可看出趙構的機變與城府。

當然，人品不等于文品，我們也不必以人廢言。趙構這15首《漁父詞》，確實取得了可與前人爭鋒的成就，應予肯定。具體說，主要表現在以下幾個方面：第一，以組詞的方式，從不同的角度和層面，刻畫出一個超凡脫俗的漁父形象，是對張志和以來“漁父”形象的豐富和發展。《金奩集》所載15闋漁父詞，是眾人的和作。既是集體創作，則漁父形象亦因人而異。趙構這15首詞，則是從不同側面反映同一漁父形象。第二，除表現漁父超凡脫俗、委運任化的傳統形象外，還進一步描述漁父遺世獨立、耿介自守的情操。這主要表現在第九首中。第十一首中亦有流露。第三，與題旨的表達相一致，多以清健之筆，勾勒蕭疏淡遠之景。15首詞作，每一首都可以成為反映“林泉高致”的極佳題材。事實上，趙構本人即曾自繪其詞。據清人胡敬《西清札記》卷二記載，“宋思陵《逢宵睡起圖》，絹本，設色畫，溪山云樹，孤棹沿流，舟中人作欠伸狀，自題行楷書：‘誰云漁父是愚翁(下略)。’璽二：‘紹興’、‘壽皇書寶’。”第四，寫景重在傳達意境神韻，不以工筆細描為勝。第五，選取富于野趣和遠韻特征的蕭疏景致，表達隱逸和脫俗的題旨。與表現漁父形象的高潔品格相一致，同時也受令詞篇幅的限制，這些詞作在寫景時都是以寫意為主，攝取景物的最富于象征性的典型特征，如寧靜、淡泊、清新、野逸、生趣等，以便烘托、陪襯漁父不同流俗的形象和人格。第六，白描和點染相結合，清淡之中有鮮麗，既得寧靜致遠之致，又有引人遐思之韻。如第二首中的“江邊秋月已明暉”，第四首中的“錦鱗躍處浪痕圓”，第五首中的“明細火”，第八首中的“舒柳眼”、“浪暖桃花”，第十二首中的“明鑒里，縠紋生，白鷺飛來空外聲”，第十三首中的“無數菰蒲間藕花”，都是用鮮麗的物象點染疏淡的背景，給人以清新明麗的視覺美感。最后，語言表達清新自然，鮮明生動，簡練樸素，是文人情趣與民間風味的結合。當然，這也是塑造漁父這個兼具漁民和士大夫雙重屬性人物形象的需要。太俗則是真漁民，太雅則是假漁父，皆非張志和法乳所育。

所以，總體看，趙構的《漁父詞》是一組成功的和韻作品，頗多新意，也是對漁父詞的豐富和發展。就詞論詞，趙構尚不愧為一個高明的詞家。

方千里，生卒年不詳，衢州信安人。嘗官舒州簽判。著有《和清真詞》，皆和周邦彥詞。是書編次與陳元龍注《片玉集》相同，自第一卷首闋《瑞龍吟》起，至第八卷末《滿路花》止，逐首和作。其九、十兩卷及第八卷之《歸去難》、《黃鸝徙碧樹》兩首則付諸闕如。

就詞律和詞藝而言，周邦彥在兩宋詞史上具有結北開南的重要地位，甚至確實無愧“詞中老杜”的美譽。南宋時期，追捧效仿者絡繹不絕，在在皆是，甚至出現了專和其詞的作者，以楊澤民(1182—?)、方千里和陳允平最為典型，吳文英亦多用清真自度曲。近人楊易《周詞訂律》取方千里、楊澤民、吳文英、陳允平諸同調詞匯校其四聲，齟齬者甚少;不過，與夢窗的別開生面、西麓的本色猶存、楊氏的較有個性相比，方氏之和清真便是典型的依樣畫葫蘆了。《欽定四庫全書總目》卷一百九十八云：“邦彥妙解聲律，為詞家之冠，所制諸調，不獨音之平仄宜遵，即仄字中上、去、入三音亦不容相混，所謂分刌節度，深契微茫，故千里和詞，字字奉為標準。”方氏亦步亦趨，因律填詞，字斟句酌，吻合無差，卻少有動人樂章，從而背離了文學創作的基本法則，也就失去了文學創作的根本意義。

不過，逐篇閱讀方氏所存詞，排沙簡金，一二闋小令尚可稱佳。如《一落索》云：

月影娟娟明秀，簾波吹皺。徘徊空度可憐宵，謾問道、因誰瘦?不見芳音長久，鱗鴻空有。渭城西路恨依然，尚夢想、青青柳。

此詞和清真《一落索》：“眉共春山爭秀，可憐長皺。莫將清淚濕花枝，恐花也、如人瘦。清潤玉簫閑久，知音稀有。欲知日日倚欄愁，但問取、亭前柳。”同樣是寫閨思，但千里此闋確實技勝一籌。“簾波吹皺”一句，狀景生動如在目前，既貼切又精警。末二句翻用前人詩句，亦含蓄有余味。

千里集中，以《少年游》一闋為最佳。詞云：

東風無力揚輕絲，芳草雨余姿。淺綠還池，輕黃歸柳，老去愿春遲。欄干憑暖慵回首，閑把小花枝。怯酒情懷，惱人天氣，消瘦有誰知!

此闋和清真《少年游》：“朝云漠漠散輕絲，樓閣淡春姿。柳泣花啼，九街泥重，門外燕飛遲。而今麗日明金屋，春色在桃枝。不似當時，小橋沖雨，幽恨兩人知。”清人丁紹儀極賞此闋，且以為“起二句即寓君子道消小人道長意，措語極婉”^①。如此，則將一首追憶戀情的艷詞，翻新為一首傷老憂生的感懷之作了。丁氏也許求之過深，但細味詞句，其間似乎確有一股幽怨不平之氣;至少，也是借閨中人來傳達類似的心緒。

另外，清人劉體仁《七頌堂詞繹》還曾說：“千里和美成詞，非不甚工，總是堆煉法，不動宕。唯‘鴻影又被戰塵迷’一闋，差有氣。”僅此一句，已頗露生氣，惜不知劉氏自何處閱得此詞。

其次說檗栝詞人林正大。

檗栝，亦作“隱括”，指就原作進行剪裁改寫。

林正大，生卒年不詳，字敬之，號隨庵，永嘉人。寧宗開禧中，為嚴州學官。正大長于詞，所著《風雅遺音》皆取前人詩文，檗栝其意，制為雜曲。效仿蘇軾檗栝陶淵明《歸去來辭》故例，在每首詞之前，仍全載本文。對于檗栝詞，因其殊少創意和個性，歷來評價不高。不過，林正大有他自己的看法，其自序《風雅遺音》云：

古者燕饗則歌詩章。今之歌曲，于賓主酬獻之際，蓋其遺意。乃若花朝月夕，賀筵祖帳，捧觴稱壽，對景抒情，莫不有歌隨寓而發。然風雅寥邈，鄭衛紛綸，所謂聲存而操變者，尤愈于聲操俱亡矣。則懷似人之見，得無有感于昔人之思乎?

世嘗以陶靖節之《歸去來》、杜工部之《醉時歌》、李謫仙之《將進酒》、蘇長公之《赤壁賦》、歐陽公之《醉翁記》類凡十數，被之聲歌，按合宮羽。尊俎之間，一洗淫哇之習，使人心開神怡，信可樂也。而酒酣耳熱，往往歌與聽者交倦，故前輩為之隱括，稍入腔調。如《歸去來》之為《哨遍》，《聽穎師琴》為《水調》，《醉翁記》為《瑞鶴仙》。掠其語意，易繁而簡，便于謳唫，不惟可以燕寓歡情，亦足以想象昔賢之高致。余酷愛之，每輒效顰而忘其丑也。

余暇日閱古詩文，擷其華粹，律以樂府，時得一二，裒而錄之，冠以本文，目曰《風雅遺音》。是作也，婉而成章，樂而不淫，視世俗之樂，固有間矣。豈無子云者出，與余同好，當一唱三嘆而有遺味焉。

此序雖為林氏自序，大可看作檗栝派宣言。如此看來，至少在主觀上，檗栝派是有明確的詞學主張和嚴肅的創作態度的。林氏以為，聲操并茂的風雅乃詞家正軌，聲存而操變則成詞中之鄭衛矣。風雅正聲，昔賢高致，多在詩文，若擷其精華，律以樂府，婉而成章，則可以昔賢之高致、古詩文之風雅，來矯正時下的淫靡習氣了。

只是檗栝的填詞方式，已自錮了創新的手腳，很難取得較高成就。《欽定四庫全書總目》卷二百即批評林氏“語意蹇拙，殊無可采”。筆者瀏覽《和清真詞》，亦遺憾佳篇之難覓。此外，林氏于音律并未諳熟精通，故其所括，頗多失律現象。夏承燾先生指出：“校《風雅遺音》兩卷完。用韻頗雜，又非永嘉鄉音，破句律平仄處亦甚多。佳者不過十首左右，有二、三首幾不成韻語也。”^①

在林氏41首作品中，以括晚唐盧仝《有所思》詩成《滿江紅》一闋為最佳，茲舉以為例。詞云：

為憶當時，沉醉里、青樓弄月。閑想像、繡幃珠箔，魂飛心折。羞向妲娥談舊事，幾經三五盈還缺。望翠眉、蟬鬢一天涯，傷離別。尋作夢，巫云結。流別淚，湘江咽。對花深兩岸，忽添悲切。試與含愁彈綠綺，知音不遇弦空絕。忽窗前、一夜寄相思，梅花發。

俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》曾說：“此詞檗栝盧仝《有所思》詩意，筆頗清老，而少駘蕩夷猶之致。”盧仝原詩如下：

當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。翠眉蟬鬢生別離，一望不見心斷絕。心斷絕，幾千里。夢中醉臥巫山云，覺來淚滴湘江水。湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。含愁更奏綠綺琴，調高弦絕無知音。美人兮美人，不知為暮雨兮為朝云。相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。

相比之下，盧詩寫得煙波萬疊而靈氣酣暢，秾麗怪奇而饒有風致，乃個中人自訴;林詞則沉潛凝重，清健精絕，生新拔俗，有似老儒代擬。一駘蕩一清老，各具其妙。

最后，簡單談一談兩宋浙江詞史上的宗教詞人。

兩浙有崇奉宗教的悠久歷史，浙東尤多佛寺道場、洞天福地。宋代統治者一直提倡儒、釋、道三教互補，共同為國家政治服務，兩宋浙江詞中亦不乏佛子、道士手筆。據上一章《兩宋浙江詞人區域分布及其存詞數量表》進行統計，佛教詞人計有圓禪師、凈端、如晦、元凈、南軒5家，道教詞人計有張伯端、龔大明、夏元鼎3家。這里只介紹有較好詞作傳世的作者。

首位是釋凈端。凈端，字明表，姓邱，歸安(今湖州吳興)人。肄業吳山解空禪院，參龍華齊岳禪師得悟。叢林中號端師子，自號安閑和尚。崇寧二年卒，年七十二。著有《吳山集》，已佚。

凈端今存詞5首，其四為調寄《漁家傲》的漁父詞，宣揚佛家大義，文學意味不強。余一為調寄《蘇幕遮》的救荒詞，較有價值。詞云：

遇荒年，每常見。就中今年，洪水皆淹遍。父母分離無可戀。幸望豪民，救取莊家漢。最堪傷，何忍見。古寺禪林，翻作悲田院。日夜燒香頻□□，禱告皇天，救護開方便!

這是21200多首宋詞中，唯一一首真正意義上的憫農詞，有較高的文獻學價值，彌足珍貴。

第二位是釋如晦。如晦，名仲皎，居紹興明心寺，與王铚相酬答，有詩傳世。存詞1首，曰《卜算子·送春》：“有意送春歸，無計留春住。畢竟年年用著來，何似休歸去?目斷楚天遙，不見春歸路。風急桃花也似愁，點點飛紅雨。”風調絕似《花間》，又有民歌韻味。末尾化用前人詞句亦自然貼切。“畢竟”二句的反問，無理而有妙趣，道盡癡情人的執著和幻想。

第三位是道家詞人龔大明(1168—1238)。大明字若晦，仁和(今杭州)人。寧宗聞其名，召其禁中齋修，賜號沖妙大師。大明存詞共6首。《山居》組詞五首，缺調名。其中三、四兩首頗有文學意味，俱錄如下：

山居好，山居好，竹杖芒鞋恣幽討。坐分苔石樹陰涼，閑數落花聽啼鳥。

山居好，山居好，斫月鋤云種瑤草。泠泠碧澗響寒泉，簌簌落花風自掃。

另一首《西江月·書懷》，則是這位道長的夫子自道。詞云：“我本無為野客，飄飄浪跡人間。一時被命住名山，未免隨機應變。識破塵勞擾擾，何如樂取清閑?流霞細酌詠詩篇，且與白云為伴。”

第四位是道家詞人夏元鼎。元鼎字宗禹，永嘉人，生卒年不詳。少從永嘉諸老游，屢試不第。嘗入山東幕府，奔赴燕趙間。寶慶中為小校武官，年未五十，棄官入道。好觀《陰符》，游南岳祝融峰，自云受仙人指授，因號云峰散人。有《蓬萊鼓吹》一卷。存詞30首，《滿江紅》一闋差強人意，可以一讀。詞云：“人世何為?江湖上、漁蓑堪老。鳴榔處，汪汪萬頃，清波無垢。欸乃一聲虛谷應，夷猶短棹關心否。向晚來、垂釣傍寒汀，牽星斗。砂磧畔，蒹葭茂。煙波際，盟鷗友。喜清風明月，多情相守。紫綬金章朝路險，青蓑箬笠滄溟浩。舍浮云、富貴樂天真，釃江酒。”

至此，筆者用整整兩章篇幅，終于將宋代浙江詞繁榮和發展的基本情況和主要成就敘述完畢。相信廣大讀者對“宋代是浙江詞的繁盛期，流派眾多，名家輩出，佳作如林”，以及“在此期間，浙江詞在百花齊放的基礎上，已逐漸形成具有浙江區域文化特色的詞體風格，最終確立起了尚藝、崇雅、尊情、重寄的詞學理念，對后世有重大影響，清代浙西詞派實結胞于此時”的論斷，會首肯心折，從而認識到兩浙地區在宋代詞史上的重要地位和深遠影響。

①丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷九,見唐圭璋《詞話叢編》第三冊,中華書局1996年版,第2686頁。
①《天風樓學詞日記》1940年2月12日,《夏承燾集》第六冊,浙江古籍出版社、浙江教育出版社1997年版,第177頁。