什么是真正的智慧

子曰：“知者樂，水；仁者樂，山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。”

對此，南懷瑾先生解釋說：一般的人說，“知者樂水”的意思是說聰明的人喜歡水，因為水性流動。“仁者樂山”是說仁慈的人喜歡山。如果這樣解釋，問題大了。套用莊子的口吻來說，“知者樂水”，那么鰻魚、泥鰍、黃魚、烏魚都喜歡水，它是聰明的嗎？“仁者樂山”，那么猴子、老虎、獅子都是仁慈的嗎？這種解釋是不對的。正確的解釋是“知者樂，水”。知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。“仁者樂，山”。仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大。“知者樂”，知者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養的人，比較不大容易發脾氣，也不容易沖動，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長一點。這是連起來的意思，千萬不要跟著古人亂解釋：聰明的人一定喜歡水，仁慈的人一定喜歡山。那問題就很大了。

這里是說智者和仁者的一個特點。智者樂觀好動，如水一樣；仁者深沉豪邁，猶如大山。其實，智者的外在表現，不是說他活潑好動，更是說他的靈活變通，如水一樣，變化多端，能急能緩，能靜能動，動靜相宜，溫柔而有力。

而智者的智慧，卻不是從這種好動靈動的外在表現而來，而應該是從靜中升華出來的。如佛家所謂的“定生慧”，定是什么？就是定力，定力出于沉靜無擾中。所以，智慧生于寧靜中。從這個方面來說，正直的智者，也是最能安靜的。在安靜中獲得那種物我兩忘，渾然一體的狀態，達到自然之化境。而自然，虛無，無疑則是智慧的一種最自然的表現。也如老子所說的“自然無為”。

換句話說，人只有入靜，入定，才能在虛無中達到自然無為，才能查古閱今，審時度勢，又能鑒照天地的精微，明察萬物的奧妙，從而掌握事物發展的規律，抓住最好的時機，得以發展。你看古來那些得道高人，不都是這樣嗎？善于道法天地，在寧靜中冥思遙想，做到“運籌帷幄，決勝于千里之外”；在不得時機時，就“潛居抱道，以待其時”，站在人生邊上，以一個旁觀者的姿態；而機會來時，迅速出動，抓住機會，發展自己。這就是智慧。只在合適的時候出動，不動則已，一動驚天。

我國道家的老莊哲學，體現出深厚的智慧。老莊主張自然無為，守柔示弱，甚至抱殘守缺，與世無爭，藏拙守身等，看似消極，其實體現了一種以柔克剛，以弱勝強，以退為進，反其道而行之的高超智慧。

莊子就是一個對人生、社會和人心看得十分透徹，自己能保持超然的人。很多東西，不是表面上看到的那樣。經常暢談山林之樂的人，未必就能真正領悟其樂趣；經常高論討厭名利的人，心中未必不想升官發財。很多事情，只有臨到他頭上，才能看出真精神；很多事情，只有經歷了，才有資格說真懂得；沒有體驗，評頭論足，不能算是真懂得。正如莊子說：“懂得道不是難事，但要不說出來，就難得了。懂得道而不妄加評論，是達到自然的境界；懂得道就信口談論，就是一種刻意為之。而古人，是追求崇高天然而無為的。”

老子說：“大音希聲”，越是懂得，越是不說。因為覺得沒必要，還免得越說越亂相，越描越黑。畢竟“書不盡言，言不盡意”，有時語言并不能真正代表什么。不到用時，少說為妙。真正的智者，從不逞一時口舌之快，而往往是保持沉默。“不鳴則已，一鳴驚人”。

“世事有趣，得之者無言，言之者未得。”所以道家主張自然無為，追求自然天成，而自然無為，最是得天地之道的狀態，是最高的智慧，也是適合萬物生靈的最好的生存方式。

老子的師父叫常樅。常樅臨死時，老子及其徒弟們都站在常樅的床前，盡學生之道。

老子問師父：“您還有什么要告訴學生的嗎？”

常樅說：“你說牙齒和舌頭，哪個剛強，哪個柔弱？”

老子還沒回答，常樅就張開嘴巴，說：“你看！我的嘴里還有什么？”

老子看了看，說：“師父，您的嘴里什么也沒有。”

常樅對老子說：“這就是我為你上的最后一課。柔弱勝于剛強。”

老子含著淚說：“師父，今后我將以誰為師呢？”

常樅看著老子說：“今后，你應該以水為師。”然后，他說：“上善若水，‘水’最柔弱，但‘水’對人生有著豐富的啟示。智者如水。水遇到阻礙物就會轉個彎，但是流向并沒有改變，這種不硬碰硬，不采取兩敗俱傷的處世態度，是智者的風范。它看似軟弱無力，但卻力量無窮。”

老子和學生們聽了，深以為然。

所謂“上善若水，厚德載物”，厚德之下，更有智慧，不停順勢而動，或急或緩，靈活多變，或寧靜，涓涓細流，或湍急，奔騰咆哮，水的品格，溫柔又有力，作為生命之源，它的確是給人最深刻的啟示，是我們最好的老師。所謂“水滴石穿”，水的力量無比強大，為古來的智才所效仿。

諸葛亮的智慧，是人所共知的。他最主要的特點，就是善于法天效地，并深得道家智慧之法。

周瑜有意為難諸葛亮，讓他在十天之內，趕制出十萬支箭來。他原以為諸葛亮會拒絕，因為這太難為了。但是，出人意料的是，諸葛亮卻說：“操軍即日將至，若等十天才造出來，必將誤了大事。”

他說：“我不必十天，只用三天時間，就可辦完此事。”

周瑜看他如此痛快，大喜。當即與諸葛亮立下了軍令狀。在他看來，諸葛亮怎么可能辦成呢？這樣，他必死無疑。他對于諸葛亮的才智，早已妒忌在心，要置其于死地而后快。所以，巴不得此次，公報私仇。

諸葛亮告辭后，周瑜讓魯肅到諸葛亮營地去查看動靜，打探虛實。

諸葛亮看到魯肅來了，就故意可憐地說：“三日之內，如何能造出十萬支箭呢？還望子敬救我！”

厚道的魯肅回答說：“你自取其禍，叫我如何救你？”

諸葛亮說：“只望你借給我二十只船，每船配置三十名軍卒，船只全用青布為幔，各束草把千余個，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會有十萬支箭。但有一條，你千萬不能讓周瑜知道！否則，他必從中作梗，我的計劃就很難實現了！”

魯肅說：“你放心。”

可是，他雖答應了諸葛亮的請求，但并不明白諸葛亮的意思。他回去后，遵守諾言，沒對周瑜講借船之事，只說見諸葛亮并沒準備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽罷，也大惑不解。

諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計劃準備就緒。可是一連兩天，諸葛亮卻毫無動靜，直到第三天夜里，四更時分，他才秘密地將魯肅請到船上，并告訴他要去取箭。

魯肅不解地問：“到何處去取？”

諸葛亮回答道：“子敬不用問，前去便知。”

魯肅被弄得莫名其妙，只得聽從諸葛亮的安排，隨行在旁，看個究竟。

凌晨，浩浩的江面，霧氣沉沉，漆黑一片。諸葛亮命令兵士用長索將二十只船連在一起，起錨向北岸曹軍的大營進發。

時至五更，船隊已接近曹操的水寨。這時，諸葛亮又教士卒將船隊頭西尾東一字擺開，橫在曹軍寨前。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了一種擊鼓進兵的聲勢。

魯肅見狀，大驚失色，諸葛亮卻坦然地說：“我料定，在這大霧之夜，曹操決不敢貿然出戰。你我盡可放心地飲酒取樂，等到大霧散盡，我們便回去。”

曹操聞報后，果然擔心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰。他急調旱寨的弓弩手6000人趕到江邊，會同水軍射手，共約1萬多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯軍”。

一時間，箭飛如蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過了一段時間后，諸葛亮又從容地命令船隊調轉方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。

到日出霧散之時，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時，諸葛亮才下令船隊調頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：“謝謝曹丞相賜箭！”曹操得知實情時，諸葛亮的取箭船隊已經離去20余里，曹軍追之不及，曹操懊喪不已。

諸葛亮帶船隊返營后，讓士兵計算，共得箭10余萬枝，為時不過三天！

魯肅目睹其事，佩服得不知所云，連稱諸葛亮為“神人”。

他對魯肅所講：“我不僅通天文，識地利，而且也知奇門，曉陰陽。更擅長行軍作戰中的布陣和兵勢，在三天之前已料定必有大霧，故演出這一出草船借箭之戲。”然后他又說：“我的性命系之于天，周公瑾豈能害我！”當周瑜得知這一切以后，大驚失色，自嘆不如。

諸葛亮為什么這么智慧呢？正是他善于法天效地的結果。