氣壹則動志

剛剛我們說的是“志壹則動氣”，但孟子反過來說，氣凝聚了也會影響心志！這兩者是相互影響的，不可以因為某項比較重要，于是就輕視了另一項，否則會被另一項拖累的。簡單地說，你只懂“無暴其氣”，但是沒有“持其志”，或是你只有“持其志”卻沒有“無暴其氣”，都不算是完整的修行。

什么是“氣壹動志”呢？例如：你今天吃了太多上火的東西，像辣椒之類的，你就會發(fā)現(xiàn)身中的火氣在上升，你會不由自主地不耐煩，甚至容易生氣，這就是氣壹動志，心被氣影響了！

你看世上所有喜歡逞兇斗狠的，幾乎都是年輕人，很少有九十歲的人還會逞兇斗狠的，這也是因為年輕人身中的“氣”較盛，“心”容易被強盛的“氣”所左右的緣故。

當然偶爾也會有極少數(shù)的老人家，或是平常看起來很斯文的人逞兇斗狠，這也是因為他那時候身中的氣被激起來，影響到心的結(jié)果。還有世上那些常憂郁的人，常遲到、懶散、提不起勁的人，都是因身中偏枯的氣已經(jīng)影響了他的心靈的緣故。這都是氣壹動志的結(jié)果。

因為氣可以動志，所以說氣如果太強、太剛暴了，會令一個人的思想、行為都走了樣，因而太激進、沒耐性、坐不住；但氣如果太弱，也會摧毀我們的意志，好比凡有操勞的動作，都會感覺很苦，只有躺著最舒服，如果能把全身陷到沙發(fā)里更好，這種氣弱的人，一天到晚懶洋洋的，這也是氣壹動志的結(jié)果。

當然，這種氣影響心的現(xiàn)象，可以通過很多種情緒管理的方式，讓它暫時得以轉(zhuǎn)化，但這股偏枯的氣息形態(tài)依然還是存留在身中，所以依然時時在侵襲著他。這樣的人常常需要調(diào)適、轉(zhuǎn)化，時間一久就覺得煩惱，覺得很苦，覺得解脫無門！

所以，為什么有的人打坐時，一坐就是好幾個小時也不覺得累，我們常以為他很有毅力，其實只是因為他的氣比較剛健使然。為什么有的人坐十分鐘就覺得難過、如坐針氈，其實只是因為他的氣不是太躁就是太弱，這偏枯的氣足以影響心的寧靜，所以越坐越覺得苦，苦久了上進的志也就被摧毀了。然后我們就說這人是沒骨氣，其實都是因為氣壹動志所引起的誤會！

《道德經(jīng)》中說：“弱其志，強其骨。”骨氣，氣就是我們真正的骨。削弱欲望的人，可以養(yǎng)足一身的浩然正氣，所以說“弱其志，強其骨”有了剛正的氣，自然就開朗積極，辦事積極肯吃苦，人家就會說有人格、有骨氣，這一切都是因為氣壹動志所造成的。

氣既然可以動志，那么想修好“心”，養(yǎng)“氣”重不重要？當然重要！“氣”偏離常軌太多時，心照樣被拖累下來了。所以還要再暴你的“氣”嗎？每生氣一次就暴一次氣，每哭一次也暴一次氣，怨嘆一次暴一次氣，嫉妒一次暴一次氣……這樣是不是很不劃算？

暴的氣越多，立的志再大，都一定會再被氣給拖累的。因此，很多修心的人講了一輩子空空的心，卻不知道要去養(yǎng)一股浩然的真元之氣，終究淪為泛漫無著的空幻。

孟子曰：“志壹則動氣，氣壹則動志也。”這句話的意思是說志跟氣兩者，雖然是志當頭，氣當尾巴，可是只有動頭，尾巴卻盤在樹上不動，頭還動得了嗎？當然是動不了的。所以志與氣兩者要相互配合，所有的努力才會有圓滿的結(jié)果。

翻遍三教的經(jīng)書，圣賢仙佛都是這樣“心氣并重”才修成正果的。有人問：“佛家說萬法惟心，只要修個清靜的心就好了，哪還需要養(yǎng)什么氣呢？”這就是不了解心與氣有密不可分的關(guān)系，而產(chǎn)生的誤解。

其實儒家的“養(yǎng)氣”，與佛家和道家是名異而實同的。這股氣煉得有所成就之后，儒家稱為“浩然之氣”，佛家稱為“金剛法身”，道家稱為“得丹”。三教真?zhèn)魅绯鲆晦H，完全一致。

孟子說志壹動氣，氣壹動志這句話，意是在向后世大家強調(diào)修行上的兩個不可或缺的重點，一個“持志”，一個“養(yǎng)氣”。這志與氣兩者，都是與生俱來的，都是本性的一環(huán)。這兩者相互影響，缺一不可。