自古圣賢一條心，人性真理只一個

·原文·

公孫丑曰：“何謂知言？”

孟子曰：“诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。生于其心，害于其事；發(fā)于其事，害于其政；圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?/p>

這段文章出現(xiàn)在《孟子公孫丑》（上章）中不動心的章節(jié)里。在這段文章之前，孟子先是提到“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！痹诮庹f了如何養(yǎng)浩然之氣之后，接著再補充了這段知言的說明。為什么孟子談浩然正氣，要先提到“知言”這個主題呢？可見這個言字對于能否養(yǎng)得起浩然正氣的關(guān)系非常重大，故而孟子要特別加以申論。

什么是真正的言呢？“言”者“心聲”也。對自己內(nèi)心所發(fā)出的聲音，不論是好是壞，是正是邪，都了如指掌，叫做“知言”。知言就是了解自己當(dāng)下的心是正是邪，進而有機會掃除心內(nèi)的無明，走向光明正大純潔無瑕的坦途。

有個很好的例子，可以凸顯知言的重要性。美國曾經(jīng)針對八千多名中學(xué)生做了一項心理測驗及調(diào)查。這些受訪的學(xué)生中，百分之七十一的學(xué)生作過弊，百分之六十八的學(xué)生常打架，百分之三十五的學(xué)生在商店里偷過東西。而品德測驗的結(jié)果，卻有百分之九十六的孩子覺得他自己的品德良好！在這個活生生的真實例子里面，可以看到這些孩子對于自己內(nèi)心時常發(fā)生的不凈心思，簡直可以說是毫無所知！如此一來這些孩子還有進步的空間嗎？因此知言對于一個人的人格發(fā)展是非常重要的。

然而孟子所謂的知言，指的不止是觀照出自己的心聲與習(xí)性，也包括能體察出他人的心聲與習(xí)性。《道德經(jīng)》中說“知人者智，自知者明”。不能知自己的言，簡直就是無明，豈能修得了自身；不能知別人的言，也就無法辨別是非曲直，豈有智慧可言。例如從一個人說的話、做的事，便可以知道誰好誰壞、誰忠誰奸，也可以知道誰在收買你、吹捧你，誰在貶損你，抵制你，誰是君子群而不黨，誰是小人黨而不群，誰是益者三友，誰是損者三友……分辨得出這些是非曲直，凡事清楚明白，這才是智慧。佛家所說的智慧，便是孟子的知言效應(yīng)。

這個“言”字不僅代表心思，當(dāng)然也包括語言、舉止、行為在內(nèi)。例如一個眼神也是言，當(dāng)你說了一句話，惹得有一個人怒眼瞪著你，這眼神也已經(jīng)明確地表示出他不喜歡你的心聲了！然而他的嘴巴卻說：“沒有啊！我哪有不喜歡你！”然而明眼人一看便知道他的內(nèi)心根本不喜歡你！這個內(nèi)心的想法透過他的眼神早就表露無遺了，任他嘴巴再怎么說喜歡你，此刻已經(jīng)變得毫無意義了。

所以從根本上來說，真正的言不是他在說什么話，也不在他的眼神、不在他的動作，真正的言只發(fā)生在一個人的“內(nèi)心”！在他未說話、未動作之前，這個聲音就已經(jīng)先在他的內(nèi)心回蕩已久了。一切的言都是發(fā)自內(nèi)心，心中的聲音、感受、念頭，才是真正的言！

公孫丑問孟子什么是知言？孟子用下面這段文章來解釋。曰：“诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。生于其心，害于其事，發(fā)于其事，害于其政；圣人復(fù)起，必從吾言矣?！边@段話中最重要的是“生于其心”這四個字。由于這四個字的指引，我們便可以清楚地知道，所謂诐辭、淫辭、邪辭、遁辭等的“言”，指的不是一個人嘴巴所說的話或肢體做的事，而是指內(nèi)心的聲音。內(nèi)心一有貪嗔好惡的剎那，才是“言”的所在！言是發(fā)自心上的，這一點要先確定方向，才不會使這段文章的解釋有所偏差。