《儀禮》
《儀禮》是有關(guān)典禮儀節(jié)的儒家經(jīng)典。原來只叫《禮》，也稱《禮經(jīng)》，以區(qū)別于《禮記》。因書中所記大多為士人的禮儀規(guī)范，所以漢代時也稱《士禮》。《儀禮》之名始見于西晉初。
《禮儀》除亡佚的部分，現(xiàn)存17篇，均為各種具體的儀文禮節(jié)。17篇篇次和內(nèi)容大致如下：
《士冠禮》：記述貴族子弟成人時的加冠之禮。古代貴族青年二十歲即為成年，要舉行加冠儀式，在原來名字的基礎(chǔ)上另起個字，表示他已經(jīng)成年，開始享受成年人的權(quán)利，承擔(dān)兵役等義務(wù)。
《士昏禮》：記述古代貴族締結(jié)婚姻關(guān)系的手續(xù)、儀注，婚姻當(dāng)事人雙方在家長主持下，從納采到婚后廟見的一系列禮儀。周王、公侯和一般貴族結(jié)婚的禮儀形式基本相同，只是身份地位越高，禮儀、禮物越加高貴富麗。
《士相見禮》：貴族之間第一次交往，一方攜帶禮物登門求見應(yīng)有的禮節(jié)以及對方回拜的禮節(jié)。
《鄉(xiāng)飲酒禮》：古代鄉(xiāng)一級基層行政組織定期舉行的以敬老為中心的酒會的具體儀式。它起源于氏族公社以尊老和養(yǎng)老為目的的“會食”制度。這種儀禮清代后期還在持續(xù)，后來因各地缺乏經(jīng)費(fèi)而撤銷。
《鄉(xiāng)射禮》：以鄉(xiāng)為范圍舉行射箭比武的具體儀節(jié)。古代統(tǒng)治階級實(shí)行“寓兵于農(nóng)”的政策，繼承了原始社會氏族部落為從事狩獵活動和防御侵襲，而對成員定期舉行射箭、搏斗比賽的傳統(tǒng)，與民兵訓(xùn)練相配合。
《燕禮》：即“宴禮”。記述諸侯及其大臣們舉行酒會的詳細(xì)禮節(jié)，以及酒宴上樂隊和藝人的伴樂演奏。
《大射禮》：國君主持下舉行的射箭比賽大會的具體儀式與禮節(jié)。參加比賽大會者均為各國諸侯和各級貴族。
《聘禮》：各諸侯國之間及國王派使節(jié)去其他諸侯國進(jìn)行禮節(jié)性訪問的具體禮儀。
《公食大夫禮》：國王舉行宴會招待來訪的外國大臣的具體儀式禮節(jié)。
《覲禮》：諸侯晉見天子的禮儀。
《喪服》：記述親屬去世后，死者親屬根據(jù)親疏遠(yuǎn)近，對喪服和服期的不同的具體規(guī)定。這些規(guī)定形成了后來的“五服”制度。
《士喪禮》和《既夕禮》：這兩篇都是記述一般貴族從死亡到埋葬的一系列詳細(xì)禮儀。
《士虞禮》：記述一般貴族埋葬父母后，回家舉行的安魂禮儀。
《特牲饋食禮》：記述一般貴族定期在家廟祭祀祖宗的禮儀。用牛、豬做為祭祀，稱為特牲。
《少牢饋食禮》和《有司徹》：記述大夫一級的貴族在家廟祭祀祖先的禮儀。用羊、豬祭祀，稱為少牢。
中國自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，這與《儀禮》的基礎(chǔ)作用和兩千年來歷代統(tǒng)治者的提倡貫徹密不可分。進(jìn)入現(xiàn)代社會，《儀禮》的繁文縟節(jié)已經(jīng)失去其實(shí)用價值，儀禮中的許多儀節(jié)也失去了社會基礎(chǔ)。但國民注重禮儀、禮貌的精神，某些禮儀上反映出來的信念，進(jìn)退揖讓間表現(xiàn)出來的雍容、雅正，是永遠(yuǎn)也不會消亡的，只能隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，只能會更加實(shí)用與完善。
現(xiàn)實(shí)生活中，《儀禮》的影響至今仍然十分深遠(yuǎn)。《儀禮》所載“冠、昏、喪、祭”的各種儀節(jié)，主要部分的內(nèi)容經(jīng)過兩千多年也沒有多少改變，細(xì)節(jié)上只不過有一些因時因地的增減與出入。如傳統(tǒng)家庭中就有奉“天、地、君、親、師”的習(xí)俗，其中“天、地”是代表生命的本源，“親”是血緣家族的本源，“君、師”是政治、教育的本源；所以，我們所尊奉的所謂“天、地、親、君、師”，實(shí)際上就是社會倫理、政治秩序與人之常情的概念化升華。
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