《精兵簡政，選賢任能》三國謀略智慧大全

這是眾所周知的政治韜略，但在歷朝卻很難真正實行，究其原因，關(guān)鍵在于缺少政治制約力，統(tǒng)治者因人設(shè)職、用人唯親，雖然出于鞏固政權(quán)的考慮，不得不網(wǎng)羅人才，但一來很難真正發(fā)揮其作用，二則無法從根本上保證賢能在位，機(jī)構(gòu)精簡。王肅引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合實際，指出：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)除去那些沒有實事可干的職位，減免那些不緊急必需的俸祿，制止開銷那些白吃浮食的費用，合并那些從容悠閑的官員。要使得凡是朝廷官員，就必然有職責(zé)。有職責(zé)，就要擔(dān)負(fù)他應(yīng)負(fù)的事務(wù)。凡擔(dān)負(fù)事務(wù)的，就必定要授給他俸祿。用國家的俸祿代替他們在農(nóng)田中的耕作，這既是往古沿用的常規(guī)定式，也是當(dāng)今所應(yīng)當(dāng)施行的制度。官額少了俸祿就優(yōu)厚了，公家的費用也少了，人們進(jìn)仕為官的心志也就得到了鼓勵和加強(qiáng)。他們就會各自施展他們的才智和能力，而不會相互依賴了。讓他們直接陳奏、匯報，對他們的功績進(jìn)行公開的測驗，使得他們賢能與否，都簡明扼要地掌握在君主的心中。所以，陶唐帝堯、有虞帝舜的設(shè)置官位、分擔(dān)職事，向公卿們申明任命，讓各人忠于他們的職守，然后只任命龍為納言官，就好像今日的尚書，專門執(zhí)掌傳達(dá)君主的詔命而已。夏代和殷商設(shè)官分職的詳情，如今已不大清楚了。只有記錄夏初啟與有扈氏之戰(zhàn)的《尚書·甘誓》說到過“六事之人”，這說明六卿原本也是典掌職事的人。記錄周代政事的《周官》說得就比較詳備了。據(jù)《周官》記載，天子每五日一升朝，升朝時公卿大夫一同進(jìn)朝堂，而由司士來辨別并規(guī)定他們各自應(yīng)站立的班位。《周官》的《記》說： ‘坐著講論大道的，稱之為王公;執(zhí)行實施的，稱之為士大夫。’及至漢朝初期，仍依照前代的舊制，公卿們還都親自升朝供奉職事。所以，漢高祖可以親自追問來回奔跑的周昌，漢武帝可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地認(rèn)可汲黯的意見，漢宣帝時還詔令公卿們五日一朝見，漢成帝時才開始設(shè)置尚書五人，從此以后，公卿五日一朝見的制度就廢棄了，天子升朝的禮儀也缺少了。臣以為，我大魏自今以后可以恢復(fù)古代五日一升朝的禮儀，讓公卿、尚書們各以他們所司掌的職事進(jìn)見、奏報。這樣，廢弛已久的古禮便得以復(fù)興，大魏的帝王圣業(yè)也就得以宣揚(yáng)光大了。這可真是一樁人們所說的名聲美好、果實碩厚的大好事啊!”

從史書記載的情況看，王肅此論，不知下文，但王肅陳述的論點，對于為政者，則是富有啟發(fā)意義的。