《單道開》歷史評價與正史事跡,《單道開》人物故事小傳

單道開，本姓孟，十六國時敦煌(今甘肅敦煌)人。年輕的時候隱居，讀了數十余萬言的佛經。敦煌是佛教傳入中國的重要一站，單道開深受當地佛教影響，很早就出了家。他經常穿粗布衣服，別人贈以繒服也不要;不吃糧食，而以柏實松脂甚至石子果腹;還能日行300里，長途跋涉無需乘馬。后趙石虎建武十二年(公元346年)從西平(今西寧)至南安(今甘肅隴西東南)，11月至后趙都城鄴。石虎將單道開作為能給他帶來好運的高人仙士來對待，資給甚豐，但單道開把財物都散與他人。后趙高僧佛圖澄說單道開這個僧人“觀國興衰，若去者，當有大災。”果然，公元349年單道開與弟子南渡許昌，鄴中大亂，石虎子侄相殺。晉穆帝司馬聃升平三年(公元359年)來到東晉都城建業，不久到了南海，后入羅浮山。卒時百余歲，葬于山中。

[正 史]

單道開，敦煌人也。常衣粗褐，或贈以繒服，皆不著，不畏寒暑，晝夜不臥。恒服細石子，一吞數枚，日一服，或多或少。好山居，而山樹諸神見異形試之，初無懼色。

石季龍^①時，從西平^②來，一日行七百里，其一沙彌年十四，行亦及之。至秦州^③，表送到鄴^④，季龍令佛圖澄與語，不能屈也。初止鄴城西沙門法綝祠中，后徙臨漳昭德寺。于房內造重闔，高八九尺，于上編菅為禪室，常坐其中。季龍資給甚厚，道開皆以施人。人或來諮問者，道開都不答。日服鎮守藥數丸，大如梧子，藥有松蜜、姜桂、伏苓之氣，時復飲荼蘇一二升而已。自云能療目疾，就療者頗驗。視其行動，狀若有神。佛圖澄曰：“此道士觀國興衰，若去者，當有大亂。”及季龍末，道開南渡許昌，尋而鄴中大亂。

升平三年至京師，后至南海，入羅浮山^⑤，獨處茅茨，蕭然物外。年百余歲，卒于山舍，敕弟子以尸置石穴中，弟子乃移入石室。陳郡袁宏為南海太守，與弟穎叔及沙門支法防共登羅浮山，至石室口，見道開形骸如生，香火瓦器猶存。宏曰：“法師業行殊群，正當如蟬蛻耳。”乃為之贊云。

《晉書·藝術列傳·單道開》卷九五

[注 釋]

①石季龍：即石虎(公元295—349年)，十六國后趙君主，公元334—349年在位。②西平：即西平郡。東漢建安初分金城郡置，治所在今青海西寧市。北魏廢。③秦州：今屬甘肅。④鄴：治所今河北臨漳西南鄴鎮。⑤“京師”句：京師：指東晉都城。升平三年為晉穆帝司馬聃年號，即公元359年。南海指今廣東一帶。羅浮山：閩、粵、桂各有一處，此當指廣東增城縣東羅浮山。

〔相關史料〕

單道開，姓孟，敦煌人。少懷棲隱，誦經四十余萬言。絕谷餌栢實^①，栢實難得，復服松脂，后服細石子。一吞數枚，數日一服，或時多少啖^②姜椒，如此七年。后不畏寒暑，冬溫夏涼，晝夜不臥。與同學十人共契服食，十年之外，或死或退，唯開全志。阜陵太守遣馬迎開，開辭能步行，三百里路，一日早至。山樹神或現異形試之，初無^③懼色。以石虎建武十二年從西平來，一日行七百里，至南安^④。度一童子為沙彌^⑤，年十四，稟受教法，行能及開。

時太史奏虎云：“有仙人星見，當有高士入境。”虎普勅州郡，有異人令啟聞。其年冬十一月，秦州刺史上表送開。初止鄴城西法綝祠中，后徙臨漳昭德寺。于房內造重閣，高八九尺許。于上編營為禪室，如十斛籮大，常坐其中。虎資給甚厚，開皆以惠施。時樂仙者多來諮詢，開都不答，乃為說偈云：“我矜一切苦，出家為利世。利世須學明，學明能斷惡。山遠糧粒難，作斯斷食計。非是求仙侶，幸勿相傳說。”開能救眼疾，時秦公石韜就開治目，著藥小痛，韜甚憚之，而終得其效。佛圖澄曰：“此道士觀國興衰，若去者，當有大災。”至石虎太寧元年^⑥，開與弟子南渡許昌。虎子侄相殺，鄴都大亂。至晉升平三年來之建業，俄而至南海，后入羅浮山。獨處茅茨，蕭然物外。春秋百余歲，卒于山舍。勅弟子以尸置石穴中，弟子乃移之石室。

有康泓者，昔在北間，聞開弟子敘開昔在山中，每有神仙去來，乃遙心敬挹。及后從南海，親與相見。側席鉆仰，稟聞備至，乃為之傳贊曰：“蕭哉若人，飄然絕塵。外軌小乘，內暢空身。玄象輝曜，高步是臻。飡^⑦茹芝英，流浪巖津。”晉興寧元年，陳郡袁宏為南海太守，與弟穎叔及沙門支法防，共登羅浮山。至石室口，見開形骸及香火瓦器猶存。宏曰：“法師業行殊群，正當如蟬蛻耳。”乃為贊曰：“物俊招奇，德不孤立。遼西幽人，望巖凱入。飄飄靈仙，茲焉游集。遺屣在林，千載一襲。”后沙門僧景，道漸并欲登羅浮，竟不至頂。

《高僧傳·神異上》卷九

〔注 釋〕

①“絕谷”句：絕谷：不吃糧食。餌，吃。栢實，即柏實。②啖：吃。③初無：副詞。從來沒有，一點也沒有。④“建武”句：建武十二年：公元346年。西平：今西寧市。南安：郡治今甘肅隴西東南。⑤沙彌：梵文sramanera，音譯“息惡”或“勤策男”。佛教出家五眾之一，指7歲以上20歲以下依照戒律出家，已受十戒但未受具足戒的男性修行者。中國俗稱“小和尚”。⑥太寧元年：公元349年。⑦飡(can)：即餐，吃。