迦梨陀娑生平簡介,迦梨陀娑歷史評價,迦梨陀娑怎么死的？

迦梨陀娑(Kalidasa，大約生活于公元四、五世紀(jì))，印度古代偉大的詩人和劇作家。

有關(guān)迦梨陀娑的生卒年月和生平事跡的材料，湮沒不存。對于他的了解，主要是依據(jù)其作品分析推斷，加以考古發(fā)現(xiàn)中的少許間接佐證，以及若干傳說，因而眾說紛紜。

印度傳說：迦梨陀娑出生于婆羅門種姓，自幼父母雙亡，由一個牧人撫養(yǎng)長大。他后來和一位公主結(jié)婚。因?yàn)楸砻嫔峡磥恚錾砦①v，又生性魯鈍，公主恥之。他無奈去求拜女神迦梨，女神賜予智慧，他于是才華橫溢，一變而為大詩人。由此，人們就稱他“迦梨陀娑”，意即“迦梨的奴仆”。

從作品推測，迦梨陀娑是個婆羅門，崇拜大神濕婆，居住在鄔阇衍那城，可能在健日王的朝廷上生活過。這與認(rèn)為他是笈多王朝健日王宮廷“九寶”之一的傳說，也相吻合。可是，笈多王朝有兩個國王以健日王為徽號，一個是旃荼羅笈多二世，一個是塞健陀笈多。通過對梵語文學(xué)發(fā)展情況的研究，又考慮到旃荼羅笈多二世的首都正是鄔阇衍那，迦梨陀娑是笈多王朝健日王旃荼羅笈多二世的宮廷詩人的說法，比較可取。旃荼羅笈多二世在位的時間，約為公元380年至413年。曼陀娑爾太陽神廟中提到迦梨陀娑的碑立于473年，由此可具體推斷出，迦梨陀娑大概生活在公元350年到472年之間。這是印度緩慢地進(jìn)入封建社會向上發(fā)展的一個階段。

迦梨陀娑以詩歌和戲劇鳴世。在古代印度，他已聲名大噪，很有影響。算在他名下的作品多達(dá)四十部，比較可靠的有七部：四部詩歌，三部戲劇。詩歌有抒情短詩集《時令之環(huán)》，抒情長詩《云使》，敘事長詩《羅怙世系》和《鳩摩羅出世》。劇本有《摩羅維迦和火友王》，《優(yōu)哩婆濕》，《沙恭達(dá)羅》。

《時令之環(huán)》有小詩158首，組為六章，分別描繪夏、雨、秋、霜、寒、春六季的景物和男女歡愛的心情，靡麗纖巧，屬于印度的艷情詩一類。有一些詩寫到作者對和平寧靜的自然界的幻想，隱含著他對以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)實(shí)人世的不滿。

《云使》共有詩115節(jié)，著重描寫夫妻生離的悲傷。財(cái)神俱比羅的奴仆藥叉被主人謫到南方山中，雨季來臨，思念妻子心切，便托北去的空中的雨云帶信。詩的前半是藥叉想象云經(jīng)過的道路，后半是藥叉描寫雪山上財(cái)神居住的城市和自己的家庭，妻子的憂愁，托云敘述自己的相思，以及對妻子的安慰。這篇長詩想象新奇，描寫細(xì)膩，感情纏綿悱惻，又是樂觀的。寫作技巧圓潤成熟，頗有創(chuàng)新，詩句長而節(jié)奏緩慢，象征地表現(xiàn)了雨云的徐徐行進(jìn)和被強(qiáng)力分離的夫妻的綿綿思念之情，內(nèi)容和形式巧妙地達(dá)到高度的統(tǒng)一。《云使》是同類古典詩歌中首屈一指的杰作。

《羅怙世系》有詩1579節(jié)，分為十九章。長詩以著名的羅摩故事為中心，依次描寫了羅怙王族七代帝王的事跡，但無結(jié)尾。詩人筆下繪出了幾個理想中的古代帝王的形象，歌頌他們面對強(qiáng)敵，威武不屈，贊揚(yáng)他們?yōu)楸Ｗo(hù)眾生勇于犧牲的優(yōu)秀品質(zhì)和果敢的戰(zhàn)斗精神。從全詩來看，詩人并不重視帝王應(yīng)有的赫赫功勛，常常把他們放在場面繁多的普通人的生活里，借以抒發(fā)普通人豐富的思想感情。詩人尤其喜歡描寫夫婦情誼。這都表現(xiàn)了詩人民主性的思想。長詩取材于史詩和傳說，詩人在想象的天地里自由馳騁，大展文才。滿篇清詞麗句，比喻生動而貼切，用語自然而富于音樂性，呈現(xiàn)出渾然天成的和諧之美。《羅怙世系》歷來是古典敘事長詩的優(yōu)秀典范。

《鳩摩羅出世》也是長篇敘事詩，取材神話，共七章，有詩522節(jié)，內(nèi)容只寫到一半。后人續(xù)作十章，才完成全詩。迦梨陀娑創(chuàng)作的七章，是寫大神濕婆和雪山神女烏瑪為生子降魔而戀愛、結(jié)婚。詩中反映了入世和出世的矛盾，詩人肯定入世的現(xiàn)實(shí)生活，反對出世的逃避現(xiàn)實(shí)的空想，“惡人唯有迎頭擊，豈可低頭求滅亡?”主張同邪惡堅(jiān)決斗爭。他還提出了對婚姻的理想，不是因美貌而一見鐘情，也不是以門第和財(cái)產(chǎn)為條件，愛情的成功靠本人的行為去爭取，主張夫婦彼此都從一而終，又以生子降魔為眾生除害為目的。這在當(dāng)時真可謂是超塵脫俗的。《鳩摩羅出世》和《羅怙世系》一樣，公認(rèn)為是印度古典敘事長詩的高峰。

《摩羅維迦和火友王》是一出五幕劇，內(nèi)容寫的是宮廷艷事，暴露了統(tǒng)治者的荒淫無恥。這劇可能是作者早年的作品。

《優(yōu)哩婆濕》也是五幕劇，取材于神話傳說。劇情是洪呼王從惡魔手中救出天宮歌舞伎優(yōu)哩婆濕，兩人一見傾心。優(yōu)哩婆濕為天神演戲時誤說了洪呼的名字，被貶往下界，規(guī)定待她給洪呼生下兒子，父子相見，她就回歸天宮。她下凡與洪呼王結(jié)成眷屬，生子后藏于別處。但父子終于相見，優(yōu)哩婆濕不得不與丈夫離別。這時，天帝傳下話來，說神魔將有大戰(zhàn)，請國王助陣，允許優(yōu)哩婆濕和他白頭偕老。劇中塑造了一個大膽追求自由幸福的天女形象，歌頌了自由戀愛，委婉地譴責(zé)了奴隸式的愛情。劇中組織了三個矛盾，卻控制適度;后臺的歌唱，更添盎然詩意;劇情曲折，恍若幻境，表現(xiàn)出含蓄而清新的風(fēng)格。

迦梨陀娑最著名的作品是劇本《沙恭達(dá)羅》，長有七幕，取材于古老的傳說。國王豆扇陀行獵，來到一處森林道院，與少女沙恭達(dá)羅相見，彼此愛慕，自主結(jié)合。國王回城，沙恭達(dá)羅懷下身孕，思念丈夫，怠慢了一位仙人，受到要被丈夫遺忘的詛咒。她到京城去找國王，路途上失落了國王給她做為表記的指環(huán)，國王拒不相認(rèn)，后她被仙女救走。國王重新找到指環(huán)，恢復(fù)了記憶，在仙山與妻兒團(tuán)圓。這劇結(jié)構(gòu)層次清晰，起承轉(zhuǎn)合，純凈嚴(yán)謹(jǐn);情節(jié)復(fù)雜曲折，各幕情調(diào)不同，但又自然和諧;風(fēng)格宛轉(zhuǎn)含蓄，用意溫柔敦厚，用詞流麗清新。全劇自始至終籠罩著一片詩情畫意。劇中在描寫愛情這一主題時，觸及到了封建社會的城鄉(xiāng)矛盾，不僅對國王進(jìn)行了隱約的嘲諷和留有余地的責(zé)備，勾畫出了一個含有矛盾而完整的風(fēng)流天子的形象，還特別用飽含感情的筆墨，創(chuàng)造出了沙恭達(dá)羅這個美麗善良的少女的典型。這個形象的鮮明塑造，曾得到歌德和席勒的熱烈的稱頌，為迦梨陀娑贏來了世界聲名。《沙恭達(dá)羅》是印度古典戲劇最優(yōu)秀的代表作品，也是世界文學(xué)中的瑰寶，一千多年來它傳遍世界，影響廣泛，它的“序幕”曾成為歌德寫作《浮士德》“舞臺上序劇”的借鑒。迦梨陀娑的全部作品，標(biāo)志著梵語文學(xué)發(fā)展的光輝頂點(diǎn)。

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