輕視“賤役”技藝，訓(xùn)獸經(jīng)驗不傳

《列子·黃帝篇》記載了先秦時期的訓(xùn)鳥獸經(jīng)驗。周宣王時訓(xùn)鳥獸役人梁鴦，最能訓(xùn)養(yǎng)野獸猛禽，他訓(xùn)養(yǎng)的“虎狼雕鶚之類，無不柔順”，雌雄在前，幼子在后;異類雜居，不相搏食，園庭之內(nèi)，形成動物樂園，給人以無窮樂趣。宣王“慮其術(shù)終于其身”，就派毛丘園去向他學(xué)習(xí)。梁鴦?wù)f：“老虎之類的猛獸，“順之則喜，逆之則怒，此有血氣者之性也”。他先掌握猛獸的性情，然后因性施法，使其不怒不喜。如用活食會引起撲殺之怒，就用碎食喂;饑餓會使其怒，就按時喂食;過分地使其喜，稍不如意，又會變怒，就讓它保持中和狀態(tài)。經(jīng)過這樣長期訓(xùn)養(yǎng)，鳥獸就會把人看作它們的同類，也會把園庭當(dāng)它們最好的生活環(huán)境，故“游吾園者，不思其高林曠澤，寢吾庭者，不愿深山幽谷”，這就是按適性規(guī)律訓(xùn)養(yǎng)的結(jié)果。上面的記載表明：先秦時期，從統(tǒng)治者到哲學(xué)家，都還重視“賤役”的技藝，這有普遍性，如《周禮·冬官考工記》就把各種手工業(yè)作了官方記載，和《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》并列，說明都很重要;《墨子》、《列子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，也記載了不少“賤役”的高超技藝。這些都從一個側(cè)面反映了卑賤者的聰明才智。但秦漢以后卻由于統(tǒng)治者的偏見，使多種技藝失傳，像訓(xùn)養(yǎng)鳥獸這樣的奇難技藝，就鮮為人知了。有的神仙家、僧人仍能訓(xùn)養(yǎng)鳥獸，但為了“不賤”，又故意說得很“神”，如騎虎、駕鶴之類。“神”的結(jié)果是使人不信，最后仍使訓(xùn)鳥獸的真實技藝不傳。但從現(xiàn)代馬戲來看，古代的訓(xùn)鳥獸是真實可信的。

一賤視，二神秘，是古代許多技藝不傳的兩憾。