中日相聲的相互關(guān)系難明

我們常說相聲是我國獨特的民間藝術(shù)，其實在日本也有相聲，而且十分普及，歷史悠久。日本的相聲同我國的相聲一樣，分單口相聲、對口相聲和群口相聲，不過其叫法不同。日本的單口相聲叫“落語”，對口相聲叫“漫才”，三人說的群口相聲叫“三人行”。日本的相聲也是一種笑的藝術(shù)，其內(nèi)容是以靈活及時的態(tài)度反映現(xiàn)實生活的人情事理，充滿了諷刺性和娛樂性。其演出形式也是身穿和服，手拿折扇，一捧一逗，說學(xué)逗唱，引人發(fā)笑。其演出場所也是由街頭發(fā)展到固定劇場。因此無論從哪方面看，日本的相聲同我國的相聲都毫無二致。

不過問題在于，很多日本學(xué)者都一致承認，日本的相聲同我國的相聲具有深厚的血緣關(guān)系。但是從我們目前所掌握的材料來看，中國的相聲發(fā)展存在著一個“可溯之源悠長，可證之史短暫”的現(xiàn)象。也就是說，雖然早在先秦的俳優(yōu)，特別是唐宋的參軍戲、說話、笑話、滑稽戲，以及模仿市聲雜語的“像生”，都對相聲的形成和成熟產(chǎn)生過巨大而直接的影響，但是具有現(xiàn)代意義的相聲的真正產(chǎn)生，不過只有一百多年的時間。相聲界公認的最早的相聲演員“窮不怕”朱紹文和張三祿，也不過是清末民初的人。另外，我們現(xiàn)在能見到的最早的把相聲作為一種獨立“技藝”加以記載的，是1908年英斂之的《也是集續(xù)編》，這些雖然不能作為相聲問世年代的定論，但至少可以這樣說，具備今日內(nèi)容、特點和風(fēng)格的相聲，其歷史不會太久，最多不會超過清代中晚期。但是據(jù)日本學(xué)者考證研究，日本的相聲早在十四世紀左右就相當成熟了。如果包括一些傳說的歷史，那么相聲產(chǎn)生的歷史則更長久。比如在日本影響最大、歷史最長的福井縣的野大坪相聲，愛知縣的三河相聲和奈良縣的大和相聲，它們在我國唐朝時就形成了。日本學(xué)者對此的研究很細致，他們把日本相聲在各個時期的發(fā)展，包括演員、作品、演出場所、名稱等等方面，都提供了相應(yīng)的史料證據(jù)。不過更令人感興趣的是，日本學(xué)者普遍推斷，日本的相聲是受到我國隋唐時的“踏歌”影響而產(chǎn)生的，不過這個推斷尚缺史實。另有學(xué)者認為中日兩國很可能在大致相同的歷史時期都出現(xiàn)了相聲，他們根據(jù)成于日本1393年前后的“千秋萬歲法師圖”推斷，這個時期至遲發(fā)生于十四世紀或更早些。即使是這樣，根據(jù)我國的研究表明，那時我國根本還沒有出現(xiàn)相聲。因此，一方面日本學(xué)者認為中日兩國的相聲關(guān)系甚密，另一方面，兩國的相聲形成的時間相差又那么懸殊。而其中兩國的相聲到底是怎樣一種關(guān)系?究竟誰影響了誰?這至今仍是一個未解開的謎。中日兩國一衣帶水，其文化交往也源遠流長，兩國的邦交正?；灿卸曛昧?，但兩國相聲間的這個謎至今尚未解破，這不能不說是兩國藝術(shù)交流中的一個遺憾。