《劉大白·看月之群(三)》中外哲理詩賞析

明明是今夜明月，

偏愛說是舊時明月。

難道今夜月色，

還是舊時月色嗎?



與其說是舊時明月，

何如說是明年明月?

難道今夜月色，

到明年不是舊時月色嗎?



且把今夜明月，

當作明年明月看吧!

如果愛看舊時月色，

還不是預看了明年的舊時月色嗎?



要看舊時明月，

是不可能的;

要看明年明月，

是或許可能的。

人生只有將來，

怎地盡留戀那過去的舊時月色呢?



詩人喜歡吟詠月亮，中外皆然，而以中國詩人為甚。從《詩經·陳風·月出》濫觴，一部詩歌史上，詠月詩多到不勝枚舉，名篇佳句，層出不窮。詩人偏愛選取月夜這一時空背景展開抒情，不是偶然的。現代科學證實，月亮作為地球的衛星，它的運行直接影響了地面江海潮汐的漲落。人體的三分之二是水，月亮的運行也引起人體生物潮的律動，人在月夜，情緒要么特別亢奮，要么特別沮喪，情緒的波動比平時大得多。月夜使本就比常人敏感的詩人的詩情詩思異常活躍，這是詩人為什么特別喜歡在月光下展開抒情的生理心理依據。現代詩人也有不少詠月之作，劉大白就寫有一組10首的《看月之群》，這里選析的是其中的第三首。

綜觀古今詠月詩，詩人在描寫月光的皎潔清幽的時候，或懷人，或念遠，或憶舊，或凌空蹈虛，想入非非，或思索天機，感悟世理。其格局大致如此。劉大白這首詩屬于借月色抒寫理思的類型，對“今夜明月”、“舊時明月”、“明年明月”的關系展開思辨，啟示人們不要一味耽溺于往事的回憶，重要的是向前看，展望未來才是出路所在。小詩寫得頗含理趣和禪機。

詩的第一節首先指出了一種現象：“明明是今夜明月/偏愛說是舊時明月。”這種現象不論是在大量的詠月詩詞中還是在日常生活中，都普遍存在著，究其原因，無非是人們的懷舊心理使然。人世多變遷，而一輪明月依然。所謂“人生代代無窮已，江月年年只相似”、“古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以，人們總覺得“今夜明月”和“舊時月色”沒有什么差別。北宋晏幾道《臨江仙》結尾寫道：“當時明月在，曾照彩云歸。”南宋姜夔《暗香》開頭就說：“舊時月色，算幾番照我梅邊吹笛。”都是因為回憶往事而把“今夜明月”視為“舊時明月”。但從時間一維向前流逝的角度看，“今夜”就是“今夜”，不會變成“當時”或“舊時”，時間不會倒流，現在不會退回過去，“今夜月色”不能等同于“舊時月色”。緣此作者發出詰問：“難道今夜月色，/還是舊時月色嗎?”即是提請人們清醒意識到，懷舊是徒勞的，過去的永遠過去了。

如果說詩的第一節堅持強調“現在就是現在”這層意思的話，那么詩的第二、三節則采取靈活的態度：“與其說是舊時明月，/何如說是明年明月?”詩人指出：“難道今夜月色，/到明年不是舊時月色嗎?”表現上讓過一步，承認“今夜月色”可以是“舊時月色”;實則進逼一層：因為“今夜月色”只有“到明年”才能變成“舊時月色”;轉換了時空，對象的性質就隨之發生變化。這樣既在一定程度上滿足了懷舊心理的需要，又把詩意導入了“向前看”的題旨，顯得機智靈活，富于禪機。

詩的前三節就“今夜明月”與“舊時明月”、“明年明月”的關系作思辨處的處理后，詩的第四節，作者直言相告，明白地說：“要看舊時明月，/是不可能的，”不容置疑的語氣不啻當頭棒喝， 目的是為了徹底地打銷人們的懷舊心理、耽溺情緒，讓人們不再對過去存在幻想，而徒然地浪費生命。“要看明年明月，/是或許可能的”兩句，一方面指明了“向前看”的出路，但“或許”兩字，又以不定的語氣傳達出了人生無常、世事難料這一層意思，可見這里的肯定未來、指向未來，是過來人的深刻老到的堅定的人生信仰，而非少年人一味熱望未來的天真爛漫的愔羨心態。詩的結尾，詩人直揭主題：“人生只有將來”，對“留戀過去的舊時月色”的懷舊心理、耽溺情緒實行了完全否定。

——作者在此否定的實質上是那種“向后看”的思維方式、消極沒落的人生態度，宣揚的是“向前看”的思維方式、積極進取的人生態度。