[近代]龍鳴劍

浩氣英風(fēng)死不磨，古祠遺像照滄波。

史公椽筆分明在，千載光爭(zhēng)日月多。

龍鳴劍(1878—1911)，字雪嵋，四川榮縣人，同盟會(huì)會(huì)員。1911年參與四川的保路斗爭(zhēng)，曾親率同志軍攻打成都，因裝備和補(bǔ)給缺乏而失敗。不久積勞成疾，病故于宜賓鄉(xiāng)下。

香溪，是湖北省秭歸縣境內(nèi)的一條河流。相傳，王昭君出塞和親前，曾返里省親，在溪流中洗臉時(shí)把珍珠掉進(jìn)溪流里，因此，溪水一年四季湛藍(lán)碧透，香氣四溢，故又名昭君溪。詩(shī)人過(guò)香溪，自然耳聞到這一美好的傳說(shuō)，但沒(méi)有引起詩(shī)人的雅興，而舟子言“屈大夫?qū)嵁a(chǎn)是鄉(xiāng)，原其始祖也”的話卻牽動(dòng)了詩(shī)人的憂思懷古之情，發(fā)而為詩(shī)。這是其中的一首。詩(shī)通過(guò)對(duì)屈子的緬懷，以激情昂揚(yáng)的筆觸，頌揚(yáng)屈原的“浩氣”，表現(xiàn)了詩(shī)人為祖國(guó)和革命獻(xiàn)身的決心和信心。

起句如異峰突起，筆力雄放：“浩氣英風(fēng)死不磨”。浩氣英風(fēng)，指屈原的光明正直的氣概和英爽的風(fēng)度。死不磨，言屈原人死而精神永不消逝。這里，詩(shī)人將“形”與“神”共說(shuō)，給人以“名滿寰宇，萬(wàn)世不朽”，雖死猶生的具體形象之感。次句乃是首句“死不磨”的具體表現(xiàn)：“古祠遺像照滄波”。滄波，猶言滄桑。人間世事，此謝彼起，有盛有衰，總是不停地變化。而屈原精神永照滄波。屈原死后，楚人為了悼念這位忠直的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就為他樹(shù)碑建祠。據(jù)陸游《入蜀記》和《清一統(tǒng)志》記載，屈子祠在歸州(秭歸)城東南五里處。歷代騷人雅士，途經(jīng)秭歸，都要謁墓憑吊，懷古抒情?！罢諟娌ā比?，頗能再現(xiàn)一代偉人的“浩氣英風(fēng)”。此句乃為詠古，但含有議論、抒情。它緊密地圍繞主題，顯示古跡特征，卻不獨(dú)立予以描寫，使之溶于議論化為情境，渲染了詩(shī)的抒情氣氛。

如果說(shuō)首二句是寫由眼前的古祠遺像而引起詩(shī)人的敬仰之情，那么末二句則是引經(jīng)據(jù)典進(jìn)一步寫屈子的“浩氣英風(fēng)”：“史公椽筆分明在，千載光爭(zhēng)日月多?！笔饭?，太史公的簡(jiǎn)稱，即司馬遷;“椽筆”，即如椽大筆，或大手筆。晉代人王珣夢(mèng)見(jiàn)有人送給他一支像椽子一樣的大筆，不久朝廷果然叫他寫重要的文章。此指《史記》。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，……其志絜，其行廉，……推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”司馬貞《索隱》也云：“屈平行正，以事懷王，瑾瑜比潔，日月?tīng)?zhēng)光?！痹?shī)人撫今追昔，觸景生情，借來(lái)化用為詩(shī)，成為高妙而含情韻的議論與抒情，抒發(fā)其對(duì)這位“與天地同壽、與日月?tīng)?zhēng)輝”的偉人的無(wú)限敬仰之情。末句呼應(yīng)了首二句，形象有力，議論達(dá)情，情托于形，自是議論中高于人之處。

這首詩(shī)，由于詩(shī)人以自身肝膽情志吊古，故能滌腸蕩心，浩氣熾情動(dòng)人肺腑。詩(shī)中除了“古祠遺像”是詠古跡外，其余三句皆是議論，然議而不空，句句含情，耐人尋味、成為千古詠史名篇。