[漢]蔡琰

流離成鄙賤，常恐復捐廢。

人生幾何時，懷憂終年歲。

蔡琰，這個出身名門、氣質與恐怖的戰亂毫不相容的才女，由于董卓之亂，淪落為一個被踐踏在社會最低層的難民，親身遭受了那個時代所可能橫加在婦女身上的一切災難。她“感傷亂離，追懷悲憤”，由血淚凝成這首著名的悲歌。

《悲憤詩》生動記敘了個人的痛苦經歷，而且將其放在十分廣闊的社會背景上來表現，通過寫董卓之亂寫自己遭亂被擄的背景，通過述卓兵掠眾之暴寫自己遭亂被擄的經過，通過敘卓兵虐待之殘寫自己遭亂被擄的痛苦，句句無我，而又句句有我，哀婉凄惻的真切，水花鏡月的迷朦，將個人的不幸與時代的苦難融合在一起，因此，有人稱之為“詩史”。但是，《悲憤詩》表現國家的動亂、人民的遭殃、一家一鎮的破敗，不是象曹氏父子或建安七子那樣，從政治家居高臨下的角度，乃至以旁觀者悲天憫人的眼光來描繪，而是一個特殊身份的女子的切身感受的多元輻射與藝術再現。她，作為一個秉具高度文化素養、思維清晰、感情細膩的才女，作為一個富有靈性、具有敏銳的表現力的詩人，已經超越了一般的傾訴、抱怨，而是通過自己遭遇亂離的敘寫，表現自己對人生、對生命意義的逐步體認與領悟。(原詩較長，這里只節選了結尾四句。)“人生幾何時，懷憂終年歲”，幾何，即多少，這兒指有限的、短暫的。終年歲，即終身，到生命的盡頭。這是她痛定思痛后的一聲長嘆：人的一生是極其短暫的，我只好滿懷憂愁地度過生命的最后歷程。正是這樣一種深刻的揭示，才使得蔡琰的心靈達到“悲劇”意識的高度，呈現出無限的莊嚴與崇高，她的名字也因此成為中國文學中一個偉大的悲劇形象的化身!

在我們這個民族的傳統思維中，“歷險取寶”的習慣意識比較強烈，以為只要經受大的挫折、磨難之后，就會一馬平川，成就功業。先經過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，后即可擔任國家大事、人生重任。偉人如梁啟超，也講過這樣的話：“小逆之后，必有小順;大逆之后，必有大順。盤根錯節之既經，而隨有應刃而解之一日。”(《論毅力》)問題是困難曲折的暫時克服、戰勝，并不意味著困難挫折的永久消逝，等待著的，可能是更難、更苦、更險的考驗。蔡文姬幼年隨父充軍，后又喪夫，遭亂被擄，飽嘗異族虐待、凌辱，特別是她在異地生活了十二年，飽嘗思鄉之苦，在回家時又作出“別子”這一巨大犧牲，內心充滿重重創傷與苦痛，期待家人團聚的撫慰時，等待她的竟是更大的打擊：“既至家人盡，又復無中外。”被擄的危機，可以通過回歸來解決;但遭亂的結果，卻是十二年中堅持下來的精神支柱——“家”的永遠喪失，從而使她情無所托，魂神飛逝!正是這些一連串的巨大的打擊，正是她在“希望——失望——希望”的痛苦、冷峻的泥潭里不斷選擇、掙扎，才逐漸而艱難地體認出生命的本質。所以她那痛定思痛的哲理升華，其震撼、感發后人的力量，則遠在古代先哲的睿智啟迪之上。