[宋]朱熹

空山初夜子規鳴，靜對琴書百慮清。

喚得形神兩超越，不知底是斷腸聲？

朱熹(1130—1200)，南宋哲學家，教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州婺源(今屬江西)人，紹興進士，歷官四朝，任轉運副使，崇政殿說書，煥章閣待制等。主張抗金，廣注典籍，于經、史、文、樂及自然科學均有貢獻。建立的客觀唯心主義的理學體系，明清時，被提到儒學正宗的地位，備受封建統治者推崇。

這是朱熹在旅途中寄贈親友的詩作，共三首，此為第一首。三首均從夜聞子規聲而引起詩思。子規，即杜鵑鳥。相傳為古蜀國國王望帝(杜宇)魂魄所化，故又稱杜宇。其鳴聲凄絕，縷縷不斷，有啼血而死之說。游子聞之尤為傷感。《西廂記》第五本第四折云“不信呵去那綠楊影里聽杜宇，一聲聲道不如歸去”。三首詩按時間推移(從初夜到中夜再到后夜)，寫聽子規聲的不同感受(從鳴到啼再到號)，表現了自己的思鄉之苦。

這一首寫初聞子規的感受。作者才識超群，卻受到朝中投降派韓侂胄等人的忌恨，屢經薦召，屢為所阻，旋仕旋已，不能舒展自己的政治抱負。雖先后歷官四朝，只是斷斷續續地從事編修等文字工作，其學說被視為“偽學”而大遭撻伐，郁郁不得其志。此時又風塵撲撲于旅途之上，靜夜獨處于空山之中，的確是“百慮”極易纏身之際。尤其是杜鵑鳴聲不絕，凄婉哀慟，能不令人腸斷?詩人卻告訴我們：聞此聲，他卻只感到“形神兩超越”，哪有什么斷腸人在天涯的感覺?原來此時他正“靜對琴書”。琴音悠悠，書聲朗朗，伴以杜鵑聲聲，竟成了和諧動聽的樂曲，令人心閑氣定，陶醉其中，寵辱皆忘，“百慮清”了。從三首詩的整體來看，這是用的欲抑先揚的手法，為后來終于深受子規啼號感染，萌生歸意，直至夢歸，作了一個極好的鋪墊和反襯。但單從此詩來看，頗能給人一定的哲理啟示。

形神超越，則不知愁。面對琴書，則百慮無。詩人告訴我們，高潔的志趣，可以令人擺脫塵俗的羈絆，跳出是非圈子，明顯流露出對高行潔舉的推崇和追求，并在一定程度上表示了對世俗小人的鄙薄與厭惡。朱熹從事教育工作五十多年，視琴書若至寶，誨后學而不倦，直至七十一歲辭世而止。此詩也是他的人格的具體概括。

朱詩重在闡理，故形象性略顯不足。此詩亦不例外。以賦入詩，直陳胸襟，似嫌直露。但用反襯手法，聞子規而益喜，頗為新奇，有化腐朽為神奇之妙，令人欽贊。