[南北朝]謝靈運(yùn)

躋險(xiǎn)筑幽居，披云臥石門。

苔滑誰(shuí)能步，葛弱豈可捫？

裊裊秋風(fēng)過(guò)，萋萋春草繁。

美人游不還，佳期何繇敦。

芳?jí)m凝瑤席，清醑滿至尊。

洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻。

結(jié)念屬霄漢，孤景莫與諼。

俯濯石下潭，仰看條上猿。

早聞夕飆急，晚見(jiàn)朝日暾。

崖傾光難留，林深響易奔。

感往慮有復(fù)，理來(lái)情無(wú)存。

庶持乘日車，得以慰營(yíng)魂。

匪為眾人說(shuō)，冀與智者論。

詩(shī)題中的“石門”，在今浙江嵊縣。石瀨，石叢間的急流。謝靈運(yùn)在石門建造了新居，這里四面都是高山，有迂回曲折的溪水和石叢間的急流，又有茂密的樹林和竹叢。這詩(shī)題，簡(jiǎn)要地描繪了石門新居的環(huán)境特點(diǎn)。

詩(shī)的開(kāi)頭四句為第一層，概寫石門新居的地形特點(diǎn)?！败Q險(xiǎn)筑幽居，披云臥石門”，攀登上險(xiǎn)峻的山嶺，建筑遠(yuǎn)離塵世的新居;住在石門，猶如高臥在云層之中。躋險(xiǎn)，攀登險(xiǎn)峻的山嶺。披云，即人在云層中的意思，形容石門地勢(shì)高入云際。這兩句，一面點(diǎn)明詩(shī)題中所說(shuō)的“石門新?tīng)I(yíng)所住”;一面又說(shuō)石門高入云際，身居其間，猶如高臥云中，顯示出一種“與世無(wú)爭(zhēng)”的高蹈姿態(tài)。接著說(shuō)“苔滑誰(shuí)能步，葛弱豈可捫”，石路長(zhǎng)滿蘚苔，誰(shuí)能在此行走呢?想見(jiàn)一定人跡罕到;葛藤又非常脆弱，豈可抓持而攀登，可見(jiàn)攀登也并非容易。步，行走。捫，抓持。這兩句，可說(shuō)是“躋險(xiǎn)”的注腳，給“躋險(xiǎn)”以生動(dòng)形象的說(shuō)明。

“裊裊秋風(fēng)過(guò)”至“佳期何繇敦”四句為第二層，嘆好友之不歸。先說(shuō)秋去春來(lái)，節(jié)序有準(zhǔn)：“裊裊秋風(fēng)過(guò)，萋萋春草繁。”微弱的秋風(fēng)吹過(guò)以后，春草又長(zhǎng)得十分繁茂了。裊裊，風(fēng)力不強(qiáng)的狀態(tài)。“裊裊秋風(fēng)過(guò)”，有《楚辭·九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)”的語(yǔ)意。當(dāng)秋風(fēng)微起時(shí)，湘君就引起了對(duì)于湘夫人的思念，所以此句有對(duì)友人思念之意在內(nèi)。萋萋，草色茂盛的樣子?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！惫湃苏J(rèn)為在春草繁茂時(shí)，外出之人容易產(chǎn)生思?xì)w的念頭。所以，“萋萋春草繁”一句，還有揣測(cè)友人一定會(huì)思?xì)w的意思在內(nèi)。然而卻不見(jiàn)友人歸來(lái)，所以感嘆：“美人游不還，佳期何繇敦?！焙糜?a href="http://m.tenkaichikennel.net/cidian/cc/201904218921.html" target="_blank" class="keylink">遠(yuǎn)游尚未歸來(lái)，怎能在佳期中聚會(huì)呢?美人，此指好友。繇，同由。敦，聚會(huì)的意思。

“芳?jí)m凝瑤席”至“孤景莫與諼”六句為第三層，寫自己盼望好友歸來(lái)的情狀。先寫盼好友歸來(lái)徒然所作的準(zhǔn)備：“芳?jí)m凝瑤度，清醑滿至尊?！痹缫褱?zhǔn)備了瑩凈如玉的坐椅，可是落滿了輕塵;美酒早已斟滿了酒杯，可是也不見(jiàn)好友來(lái)飲。芳?jí)m，即輕塵，用一“芳”字，給人以“美”的感覺(jué)。凝，落滿?，幭脯搩羧缬竦淖?。清醑，美酒。塵尊，指即漂亮又名貴的酒器。繼而寫盼望的神態(tài)：“洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻。眺望洞庭，只見(jiàn)洞庭湖空泛著波瀾，卻望不見(jiàn)友人的歸舟，攀弄著桂枝遠(yuǎn)望，也是徒然延佇。洞庭，湖名，在湖南省境?！岸赐タ詹?，化用《楚辭·九歌·湘夫人》的句子“洞庭波兮木葉下”，渲染出盼望友人，而友人又蹤跡渺茫的情景。攀翻，指手兒攀玩翻弄著眼前的桂枝，而心里卻想念著遠(yuǎn)方的友人。而現(xiàn)在徒攀桂枝，可見(jiàn)盼望之切;用一“徒”字，既說(shuō)明延佇盼望之徒勞，又帶著失望的凄苦。“桂枝徒攀翻”，蓋襲用《楚辭·九歌·大司命》中“結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人”和《招隱士》中“攀援桂枝兮聊淹留”的語(yǔ)意。由于盼望徒然，所以接著便發(fā)出失望的悲嘆：“結(jié)念屬霄漢，孤景莫與諼?！毖鐾炜斩寄畈恢?，我孤身只影，也無(wú)人可替我消憂解愁。結(jié)念，思念不止的意思。屬，矚目，這里指仰望。屬霄漢，還有比擬與友人相隔如天壤之遠(yuǎn)的意思在內(nèi)。孤景，即孤影。諼，忘。“孤景莫與諼”，這一反問(wèn)，又把思念之情往前推進(jìn)一步。

“俯濯石下潭”至“林深響易奔”六句為第四層，照應(yīng)詩(shī)題，描寫四面高山?！案╁绿?，仰看條上猿”，潭水清深，俯身澆濯，潭中倒影歷歷;仰望崖樹，可看到猿猴往來(lái)跳躍的奇捷姿態(tài)。這兩句，一句寫水，一句寫山。后兩句“早聞夕飆急，晚見(jiàn)朝日暾”，是說(shuō)天色未晚，可已聽(tīng)到晚間的暴風(fēng)聲;天明之后，要很晚才能見(jiàn)到初出的太陽(yáng)，真是自非亭午時(shí)分照不到陽(yáng)光?！霸缏劇钡摹霸纭?，不是指一天中的早晨，是及早、預(yù)先的意思。夕飆，晚間的暴風(fēng)?！巴硪?jiàn)”的“晚”，不是指一天中的夜晚，是遲緩的意思。暾，太陽(yáng)初出的樣子。這兩句，一寫聞，一寫見(jiàn)，說(shuō)明日照時(shí)間極短，側(cè)面寫出了四周山高。繼而又進(jìn)一步描寫說(shuō)：“崖傾光難留，林深響易奔?！鄙窖露盖?，所以日照時(shí)間極為短暫;林木繁茂，所以野風(fēng)振木的聲勢(shì)更覺(jué)浩大。這兩句，一寫見(jiàn)，一寫聞，充分寫出了山崖陡峭、林木繁茂的特點(diǎn)。這一層的六句，從幾種不同的角度描寫四面高山的特點(diǎn)，渲染了一種荒涼、孤寂的氣氛，進(jìn)一步襯托出作者的孤獨(dú)。

“感往慮有復(fù)”至“得以慰營(yíng)魂”四句為第五層，作者以玄理自慰?！案型鶓]有復(fù)，理來(lái)情無(wú)存”，有感于已逝的歲月，而憂慮又回復(fù)到出生之前的狀態(tài);然而懂得這一道理之后，憂慮之情也就消失了。《老子》十六章：“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。老子認(rèn)為萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)是自然規(guī)律。這兩句詩(shī)，作者就以《老子》的理論來(lái)自慰。“庶持乘日車，得以慰營(yíng)魂”，庶幾乎可用“乘日車”的說(shuō)法，得以安慰自己的心境。庶，庶幾，差不多。持，用?！俺巳哲嚒?，意謂隨著時(shí)光的過(guò)去而一任自然?！?a href="http://m.tenkaichikennel.net/cidian/zhuangzi/" target="_blank" class="keylink">莊子·徐無(wú)鬼》：“(牧馬》小童曰：‘……有長(zhǎng)者教予曰：若乘日之車，而游于襄城之野?！惫笞椤叭粘龆?，日入而息”。營(yíng)魂，心府，心境，精神所寄托的地方。這兩句，作者以《莊子》的理論來(lái)自慰。生老病死，是人生的必然規(guī)律，活著的人也不必為此而大為憂傷。謝靈運(yùn)對(duì)這一道理的懂得，果然一面是深受《老子》、《莊子》的影響，一面也是從他親身經(jīng)歷的感受中所得，這真所謂“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”。

詩(shī)的最后二句為第六層，感嘆玄理又無(wú)人懂得。“匪為眾人說(shuō)，冀與智者論”，上面所說(shuō)的玄理，不是一般人所能了解的，因此也不必與一般人去說(shuō)，只希望找哲學(xué)家談?wù)撊ァ＿@兩句，襲用了司馬遷《報(bào)任安書》中“可為智者道，難為俗人言”的意思，既有目空世人的神情，又有狐獨(dú)寂寞的感嘆。

謝靈運(yùn)善于描寫山水景物，在這首詩(shī)中，可見(jiàn)一斑。詩(shī)中比較注重對(duì)偶、藻飾，詞彩比較華麗，但亦不乏雕琢痕跡。詩(shī)的結(jié)尾部分，明顯帶有玄言詩(shī)的遺風(fēng)，并不可取。