李賀《拂舞歌辭》原文|翻譯|注釋|賞析

[唐]李賀

吳娥聲絕天，空云間徘徊，門前滿車馬，亦須生綠苔。樽有烏程酒，勸君千萬壽，全勝漢武錦樓上，曉望晴寒飲花露。東方日不破，天光無老時。丹成作蛇乘白霧，千年重化玉井龜。從蛇作龜雨千載，吳堤綠草年年在。背有八卦稱神仙，邪鱗頑甲滑腥涎。

拂舞是一種載歌載舞的舞蹈，持拂而舞，兼歌其辭。古樂府有拂舞辭五篇， 曰《白鳩篇》、 《濟濟篇》、《獨祿篇》、《碣石篇》、《淮南王編》、皆各具篇名。李賀此篇不言篇名而但曰《拂舞歌辭》，是撮其大意而為之。郭茂倩《樂府詩集》將李賀此篇歸在“舞曲歌辭·雜舞”類中。

唐代元和年間，外有藩鎮割據，內有佞臣當道，憲宗雖號稱中興英主，而又惑于神仙，妄求長生。處于這樣一個黑暗時代的詩人李賀，繼承了屈原以來的積極浪漫主義傳統，以形象化的筆觸，寓今托古，比物征事，創作了許多批判時政、反映當時社會現實的詩篇。其中，嘲諷以憲宗為首的統治者沉溺神仙、追求長生的愚妄行徑，就是李賀歌詩的一項重要內容，這篇《拂舞歌辭》，是他在這一方面的代表篇章。

這首詩由吳娥歌聲起興，說到長生不可求，縱然求得，亦無可貴可羨之處，不如及時行樂為高。全詩分為四個層次：

首四句為第一層，寫吳娥歌聲嘹亮動人，連天空的行云也在徘徊傾聽;門外停滿車馬，貴客滿座，盛極一世。但聲色之娛轉眼即空，門前的地上很快就會長滿綠色的苔蘚，再也無人問津了。 “吳娥”，指吳地的歌女。 “聲絕天”，謂歌聲嘹亮上干云天; “絕”，極，引申為直上。

次四句為第二層，大意說樽中幸有烏程美酒，勸君還是開懷暢飲，及時行樂，以期延年益壽吧，這樣要比漢武帝飲食云表之露以求長生不死現實得多。 “烏程”，縣名，治所在今浙江省吳興縣南，相傳秦時有烏、程二氏居此，善釀美酒，因以名縣。 “飲花露”，指漢武帝飲露以求長生故事。《三輔黃圖》云，漢武帝嘗造神明臺，上有金銅仙人舒掌捧銅盤、玉杯以承云表之露，取露和以玉屑，服之以求長生。

九、十兩句為第三層，說只有東方升起的太陽永遠不落，天光才能永晝不夜。言外之意是說， 日必落山，晝不能永，盛衰生死，理所必然，惑于方術，煉仙丹，求長生，全是庸人自擾，根本辦不到。王琦注： “破者，謂日將垂時，先沒其下體，漸漸虧蔽，猶物之圓者忽破也。老時，謂日暮時。”

末六句為最后一層。拂舞歌《碣石篇》古辭云： “神龜雖壽，猶有竟時;騰蛇乘霧，終成土灰。”這一層化用古辭詩意，謂物中稱長壽者，莫過騰蛇神龜。煉成仙丹，服之漸而化為神蛇，雖能騰云駕霧，可是千年之后又要化為井中神龜。神龜雖然更加長壽，但兩千年后還是要完蛋，世上永生不滅的生靈是不存在的，唯有吳堤上的綠草能夠年復一年，榮枯更替，生生不已。縱使神龜背上長出八卦塊紋，果真列入仙班，永生不死， 可它一身邪鱗硬甲，腥臭滑涎，多么惹人討厭!“丹成作蛇”，謂煉成仙丹食之化為騰蛇，騰蛇即傳說中和龍同類的動物，能騰之駕霧。 “玉井龜”，神龜，以長壽著稱。車頻《秦書》云：“苻堅時，高陸人穿井得龜，大二尺六寸，背負八卦。”

李賀這首力作，無情地嘲笑了統治者中那些夢想長生不死的求仙狂，把批判的鋒芒直指當時的最高統治者唐憲宗，的確難能可貴。但把人生無常，不如飲酒自娛、及時行樂的消極思想作為對抗好神仙、求長生的戰斗武器，未免過于軟弱無力。

李賀歌詩好作奇想，好用奇字，好出奇語。李賀的這些藝術特點在這首樂府詩中體現得頗為明顯。如：謂日落曰“破”，似乎太陽也是尋常器物，擊之可破;謂天暮曰“老”，好象時光也如生靈，會有蒼老的時候。沒有細心的體驗觀察，佐之異乎尋常的想象能力，是很難找到這些字眼的。特別是末尾數語，說神仙化為異類，不足稱道，更是出人意想之外。李賀馳騁想象的翅膀，把詭詞麗語、神話傳說、歷史典故，織入自己的詩中，使這首詩顯得格外富有情趣，令人不禁拍案叫絕。