《孤兒行》原文|翻譯|注釋|賞析

[漢]民歌

孤兒生，孤子遇生，命獨當苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來歸;手為錯，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜;拔斷蒺藜腸月中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無復襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽，三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車反覆，助我者少，啗瓜者多。 “愿還我蒂，兄與嫂嚴，獨且急歸，當與校計。”

亂曰：里中一何饒饒!愿欲寄尺書，將與地下父母：兄嫂難與久居。

此詩載于《樂府詩集》三十八卷，又名《孤子生行》或《放歌行》，屬《相和歌辭·瑟調曲》。詩歌通過描述一個備受兄嫂虐待的孤兒的悲酷生活。有力地揭露了封建宗法制的殘酷。清人朱秬堂曾解此詩之題曰：“放歌者，不平之歌也。孤兒兄嫂惡薄，詩人傷之，所以為放歌也。”(轉引自黃節《漢魏樂府風箋》第40頁)其說可備參考。

這首詩共分三層。首次從篇首到“孤兒淚下如雨”。次層從“使我朝行汲”到“下從地下黃泉”。“春氣動，草萌芽”以后為此詩的最后一層。三層分述三件事：行賈、行汲、翻倒瓜車。清人陳祚明說：“味通篇前后，將瓜車似是實事，詩正詠之。前此行賈、行汲、乃追寫耳。不然，何獨于將車一小事如此細細詠嘆耶?” (轉引自《兩漢文學史參考資料》第525頁)可知此詩的前二層乃是孤兒的追憶之詞。在“將是瓜車”的返家途中，孤兒情不自禁地回想起自從父母死后， 自己所遭遇到的一系列辛酸，于是乃有了第一、二層所描述的內容。如此理解，可以理清全詩描述的眾多頭緒。

此詩首層主要描寫“離家行賈”。據考，漢代商人地位極為低下，當時的商賈有些就是富貴人家的奴仆。孤兒的兄嫂狠心地命他遠游行賈，回來之后，又不讓他有片刻喘息之機， “大兄言辦飯，大嫂言視馬”，致使孤兒“淚下如雨”。由此可見，兄嫂已喪盡天良，竟視自己的同胞手足為奴仆。作者在此雖無半句譴責兄嫂之語，但憎惡之情已溢于言表。詩歌在描述孤兒行賈之前，又插寫之其父母活著的時候，他“乘堅車，駕駟馬”的快樂生活。這樣，就用對比的手法，襯托出孤兒的無限悲苦。

次層寫“行汲之苦”。“使我朝行汲，暮得水來歸。“朝” “暮”，點出打水路途之遠。 “手為錯，足下無菲”，寫打水的季節乃寒冬臘月，然孤兒卻衣不蔽體。 “錯”是“皵”的假借字， 指皮膚皺裂。“菲”與“屝”通，指草鞋。 “愴愴履霜”“六句，極言蒺藜刺腳之痛。路遠之苦，無衣之寒，再加上刺腳之痛，使得孤兒悲憤地喊出：“居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。”從一個孩子的口中，竟然說出了如此頹廢的話語，不能不使讀者愴然而淚下。它從一個側面，反映了孤兒對人生苦難的深刻體驗。

詩歌的第三層乃作者的詳寫之處。 “春氣動”四句，點出收瓜的時間。 “將是瓜車”兩句， 寫孤兒推瓜車返家。鄭玄《毛詩箋》注“將”曰：“猶扶進也”，可知“將車”即今所謂“推車”。 “瓜車反覆”八句詳述推車路上的一個不幸插曲：瓜車翻了，路人不僅不相助，反而一哄而上，趨機白吃孤兒之瓜。孤兒哀求無用，只好求吃瓜人把瓜蒂還他，以使自己好向那嚴厲的兄嫂交待。孤兒對吃瓜人所言的寥寥數語，極富有潛臺詞，它一方面寫出了孤兒惴惴不安的驚懼心理，同時又含而不露地寫出兄嫂的兇殘。明人胡應麟曾這樣高度評價漢樂府的語言： “質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之。”(見其《詩藪》內編卷一)今以《孤兒行》的語言證之，不能不佩服他總結的精當。

詩歌最后的“亂曰：里中一何譊譊!愿欲寄尺書，將與地下父母，兄嫂難與久居。”乃是孤兒從前二層的遐想中返回現實后，為自己開的一副解脫痛苦的藥方。然寄尺書于地下父母，無疑為荒誕難達之事。未來等待孤兒的，仍然是備受兄嫂折磨的漫漫長日。

侯外廬、趙紀彬《中國思想通史》認為：周人提出的“以祖為宗，以孝為本”的宗法倫理意識，奠定了兩千多年來國家與家庭的總格局。子孝、婦從、父慈的家庭關系，正是民順、臣忠、君仁的國家關系的一個縮影，家庭成為組織國家的一個基本單元，是國家的一個同構體。表面看來，在中國封建家庭中，子孝、兄悌、婦從、父慈等一套道德理論可謂嚴密而和諧，但在社會實踐中卻沒有原樣實行過，往往過分偏執強調子對父孝，婦對夫從，而對父、夫、兄的道德責任則不甚約束。《孤兒行》體現了漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神，對漢代畸形的宗法制度作了深刻的揭露。本來，孤兒年齡雖小，但已到了足以自立的年齡，這時他本可以棄家而走，但嚴密的封建宗法關系卻象一張殘酷的網，束縛了他的自由，使他不得不忍氣吞聲地在兄嫂手下，過著食不果腹，衣不蔽體的悲慘生活。而孤兒的兄嫂，雖然做出了如此不義之舉，但卻沒有得到社會輿論的應有指責，致使孤兒時時萌出絕望之念。這是一個多么不公平的社會啊!朱秬堂說：“讀飲馬長城窯行，則夫妻不相保矣;讀婦病行，則父子不相保矣，讀上留田孤兒行，則兄弟不相保矣。”(轉引自黃節《漢魏樂府風箋》第38頁)可謂深刻地道出了《孤兒行》等漢樂府詩篇的現實意義。