宋無《公無渡河》原文|翻譯|注釋|賞析

[元]宋無

九龍爭珠戰淵底，洪濤萬丈涌山起。鱷魚張口奮靈齒，含沙射人毒如矢。寧登高山莫涉水，公無渡河，公不可止。河伯娶婦蛟龍宅，公無白璧獻河伯，恐公身為泣珠客。公無渡河公不然，憂公老命沈黃泉，公沈黃泉，公勿怨天。

本詩用樂府古題。《公無渡河》是漢樂府中最短的歌辭，四言四句：“公無渡河，公竟渡河。墮河而死，當奈公何!”原是寫夫婦殉情之作，此廣其義而假作勸誡之辭。

元代社會民族矛盾尖銳，蒙古族統治者對其他各族人們采取暴力統治，殘酷地鎮壓人民的反抗斗爭，以穩固其統治。文明程度最高，同時也是最難以統治的漢人遭受到的壓迫剝削最為慘重。然而，軍事統治愈殘酷，各族人民的反抗斗爭也愈強烈。終元一代，人民起義斗爭，此起彼伏，連綿不斷。在元人統治的八十余年期間，可謂烽煙四起，兵火不斷。軟弱無力的漢族地主階級知識分子，既不能加入到人民大起義的行列，又感到世間戰亂頻仍，社會極不安定，生命安全沒有保障，于是就幻想逃避尖銳激烈的民族矛盾斗爭，隱居世外，娛情山林，明哲保身，養生延年。因此，就產生了元代大量感嘆世道艱難，相勸歸隱，宣揚隱逸思想的歌詩。宋無的這首《公無渡河》，仿樂府舊題，廣其義而闡發之，即屬此類。

起首四句：“九龍爭珠戰淵底，洪濤萬丈涌山起。鱷魚張口奮靈齒，含沙射人毒如矢”，鋪寫公無渡河的原因。漢樂府《公無渡河》據郭茂倩《樂府詩集》注引《古今注》說：“朝鮮津卒霍里子高，晨起刺船，有一白發狂夫，被發提壺，亂流而渡，其妻隨而止之不及，遂墮河而死，于是援箜篌而歌此曲，聲甚凄慘，曲終亦投河而死。”白發狂夫之妻并未揭示出其夫橫渡激流的原因。宋無用此詩題，仿此詩意，擴充此詩，將其由四句增加至十四句之多，故先于闡明公無渡河的原因上作文章，代婦立言。首二句是寫大河之中，水底蛟龍爭珠相斗，因而激起水面波濤萬丈，失去了往日的平靜。鱷魚性兇殘噬人，古詩中常以之為水中惡物，此后兩句以鱷魚與蛟龍相斗，言水中鱷魚亦張口奮齒，含沙射人，興妖作怪。此層極寫河水兇險，渡河不可，實喻社會現實之紛亂，戰亂頻仍，人們不能安居生活。

“寧登高山莫涉水”以下三句，乃漢樂府“公無渡河，公竟渡河”句句意，承上明旨，轉折啟下，既言水中如此之險，故直勸不可渡河。 “寧登高山莫涉水”，寓意勸人歸隱山林，勿攏攘紛爭于仕途名利。此句及全詩中之河水皆可作隱指當時險惡之社會現實觀。“公不可止”乃設若之辭，故有其下三句照應第一層的反復申說。

“河伯娶婦蛟龍宅，公無白璧獻河伯，恐公身為泣珠客。”此層于第一層的蛟龍、鱷魚中加入河伯，隱指當時互相征伐攻殺、涂炭生靈的各族統治者。 “河伯娶婦”出自《史記·西門豹傳》，此指河神與蛟龍相爭斗。 “泣珠”是古代傳說故事。 “泣珠客”即鮫人，神話傳說中居于海底的怪人。晉張華《博物志》記載： “南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”“恐公身為泣珠客”，意乃擔憂公若執意不聽勸告，終將罹難，喪生水中。

最后四句為一層。 “公無渡河公不然，憂公老命沈黃泉”二句，照應第二、三層之意，明確說出不聽勸告之險，反復敘寫以示強調。至此，全詩以“公沈黃泉，公勿怨天”作結，語含怨責，規勸直切，感人至深。

綜觀此詩，含義微深，用意良苦，發揮樂府古旨，廣而言之;托之以一般勸誡之辭，實則寓反映現實、譏刺社會混亂黑暗之意。在語言風格上，樸實無華，流暢自然，反復申說，一唱三嘆。感情渾樸真至，憂中含憤，亦可稱得上得漢古樂府之精粹。