《秋閨曲》言情贈友詩歌

目極江天遠， 秋霜下白蘋。

可憐南去雁，不為倚樓人。

賞析這首詩以前，可以先讀一下溫庭筠的 《望江南》詞：

梳洗罷， 獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

兩篇都說到倚樓(人) ， 說到白蘋(洲) ， 是同一類的寫樓頭思婦望郎不歸的作品。古代男子，因謀官、經商、游歷等原因，撇下閨中人遠出，于是引起倦客思家、閨婦怨別，這是當時的社會現象，也成為抒情作品的傳統題材。從男子方面來寫，便是反映羈旅行役苦悶之作; 而從閨婦角度來寫，通過登樓望遠的典型情境，表達懷人傷別的深摯情意，這在“閨怨”詩詞中也占很大分量。后代作家，拈起前人同一題材，運用同樣意象來寫詩，貴能同而不同。“同則太熟，不同則太生”，“須半生半熟，方見作手” ( 《四溟詩話》卷三)。現在就來看看四溟山人謝榛在這首《秋閨曲》 中是如何體現他自己的理論的。

“目極江天遠”，起首便托出一個“獨倚望江樓”的思婦形象——唯登樓才能極目遠望。其中“遠”字最可注意。這里說的是“江天遠” ，大江在下，長天在上，延展無際——假如只是純粹的在那里眺望風景，她大概不會有這個閑心，作者也大可不必去寫這種閑文。只是因為天那邊有她極關切的一個人在，并以為有可能就要從江那邊乘船歸來，所以才登樓遠望，以求滿足她久別重逢的祈愿，了卻牽纏甚苦的一段相思。這個“人”是隱藏在句外的，善讀者自能意會。北宋何籀《宴清都》詞，也寫同一情事，說的是： “憑畫樓，那更天遠山遠水遠人遠! ”則是明明白白點出這個“人”字來了，顯露得妙，直表心聲。而這句詩含蓄得亦妙。限于字數，只能用五個字，也成功地暗寫了“憑畫樓”之事——登樓才能目極; 懷人之情——望遠即以望人。

既登樓遠望矣，除心中有的那個“人”外。眼中還看見了什么，必須有所表述，才能有呼有應。于是 “秋霜下白蘋”之句出。因何要說到白蘋?按南朝梁柳惲 《江南曲》云： “汀洲采白蘋，日落江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返，春華復應晚。不道新知樂，只言行路遠。” 是寫到 “白蘋洲”的名篇。由此又派生出“白蘋”一詞的兩種暗示性含義。一種是說生長白蘋的洲渚乃女子與心上人分別之地，如 《樂府詩集》載唐趙微明 《古離別》詩云： “違別未幾日，一日如三秋。猶疑望可見，日日上高樓。唯見分手處，白蘋滿芳洲。寸心寧死別，不忍生離愁。”因借白蘋以寓傷離念遠之情。一種是說白蘋乃女子采擷以寄所思之物，如唐劉希夷 《江南春》詩云： “君為隴西客，妾遇江南春，朝游含靈果，夕采弄風蘋。……以此江南物，持贈隴西人。空盈萬里懷，欲贈竟無因。”借白蘋以托相思，而歸結于路遠難寄。兩者實異株而同根，總歸于男女離情這一大主題。詩詞中寫思婦登樓而見白蘋，多如趙微明偏重傷別一義，所以溫庭筠說“腸斷白蘋洲”，寇準說“江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸”。此詩也是這樣，“白蘋”承上句 “目極江天遠”，同關系于懷人之事，語分而情合，意分而神合。況且當此霜秋季節，蘋花已老，對比初別 “春華”正盛時，又增個人遲暮之感。

后兩句續寫樓頭遠望所見。入目入心者，除了白蘋。她還看到了鴻雁。“可憐南去雁，不為倚樓人”，這兩句的感情轉為發露，力量更可撼人。雁，是傳統的傳書使者，而這“南去” (切秋天)的雁，徑直飛來又飛去了，既未為她帶信而來，也未為她帶書而去——久盼對方信息的人，見到郵遞員來產生了希望，卻沒有寄給她的信，而她的回文錦、淚墨題，也因地址不明而無法托郵遞員帶去，這樣的情景，能不折磨人嗎? “可憐”二字多義，這里作“可怪”解 (見張相 《詩詞曲語辭匯釋》卷五)。離人音信斷絕，卻怪鴻雁不為她傳遞，亦可哀矣!北雁南飛，尋常現象;雁過不留，亦正常之事，甚至于不成其為一件事，唯懷抱離愁者始觸目興感，詩人就在這上面做了文章，興 “不為倚樓人”之嘆。體味詩意，似又是作為思婦傾泄怨情的內心獨白：“可憐 (你)南去雁，不為 (我)倚樓人”，如此理解，當更能感受其凄婉動人的藝術魅力。

歷代的閨怨詩詞，絕大多數是男性作家擬寫的，因襲之中也有出新。這首《秋閨曲》，用語大都是前人同類詩詞中見過的，抒寫的意境也不出傳統范圍，它似無新意，卻有新筆。如首兩句寫倚樓人望遠的情意，含而不露，令讀者從所接受到的歷史文化積淀中加以想象補充，并不覺其隱晦難解。后兩句改用直筆嗟嘆，而言外的精思遠致，卻是悠悠不盡。于此可以領會到作者提出的作詩 “貴乎同不同之間”的妙諦。