《玉樓春》言情贈友詩歌

天臺^①

桃溪不作從容住，秋藕絕來無續處。當時相候赤欄橋，今日獨尋黃葉路。煙中列岫青無數^②，雁背夕陽紅欲暮。人如風后入江云，情似雨余粘地絮。

《花間集》卷六顧夐一組四首詞中，前二首起句分別為“月照玉樓春漏促”和“柳映玉樓春日晚”，因取“玉樓春”為詞調名。顧敻的上述四首《玉樓春》都是寫愛情的。周邦彥《片玉詞》 中共有五首《玉樓春》，其詞情與調情相愜，均涉及友情和愛情，這是其中最好的一首。

首句“桃溪不作從容住”，扣合詞題，陳述“天臺事”。“桃溪”即“桃源”，只不過這里不是指陶潛《桃花源記》中所描寫的作為避世隱居之地的“桃源”，而是借劉義慶《幽明錄》劉、阮入天臺山桃源事，追懷舊時歡戀。此處涉及的《幽明錄》故事梗概是這樣的： 漢明帝永平五年，劉，阮共入天臺山，迷不得返，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實。二人攀援藤葛而上，各啖數枚，而饑止體充。劉、阮復下山，持杯取水，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，又有胡麻飯糝流出，遂知去人徑不遠。逆流二三里，見一大溪，溪邊有二女子，姿質絕妙，直呼劉、阮姓氏，似有舊交，相見欣喜，因邀還家。二女命眾侍婢以胡麻飯、山羊脯、牛肉犒饗劉、阮。食畢行酒，酒酣作樂，劉、阮忻怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。十日后欲求還去，女挽留半年后，二人復求歸甚苦，遂呼前來女子三四十人，集會奏樂，共送劉、阮，指示還路。即出，親舊零落，邑屋改易，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。周詞中所謂 “不作從容住”，即指上述 “十日后欲求還去”、“求歸甚苦”云云。

周濟曾謂此詞 “只賦天臺事，態濃意遠” ( 《宋四家詞選》 ) 。其實不盡然。《幽明錄》 講的是仙凡相戀的故事，周邦彥則借以追懷自己的一段 “絕來無續”的往日情事。成語 “藕斷絲連”，出自孟郊 《去婦》 詩： “妾心藕中絲，雖斷猶牽連”，以喻情意未絕，“而秋藕絕來無續處”則反用其意。上片結拍二對偶句與首二句形成三與一、四與二各自照應，其大意是： 當時在柳絲裊裊的春日里，她多情地在赤欄橋邊等候著我，而今藕斷柳黃，秋風蕭索，我獨自追尋往日的歡情。“當時”、“今日”，“相候”、“獨尋”，特別是 “赤欄橋”、“黃葉路”，對偶極為工整。有人批評說這種對偶有些呆拙，有人則認為自春至秋，有飛動感。看來后一種說法更有道理，作者正是用這種春秋、今昔、赤黃等時序和色彩的強烈對比，表達自己的追悔情懷。

追悔什么呢? 這要返回到首二句說起。原來作者往日的情人如同桃源的仙女，“姿質絕妙”，而又多情多義，但自己卻沒能夠留在她身邊，竟斷絕了來往。就像那 “秋藕”之絲，一旦扯開，再想接續也不可能了。失去這樣的佳偶，怎么能不后悔呢? 惟其后悔，才獨自踏上追尋之路，一心想找回失去的恩愛。然而，往日的 “赤欄橋”，今日已變成了 “黃葉路”，落木滿徑，一片蕭索。“當時” “赤欄橋”邊如癡如醉的熱戀，一去不復返了。

橋邊、路上無處尋覓，便舉目仰望，這就很自然地過渡到下片。“煙中列岫青無數，雁背夕陽紅欲暮”，在寥廓的暮靄中，但見排列著無數青山; 再往大雁飛去的方向望去，仍然看不到情人的蹤影，看到的只是一片刺眼的紅色晚霞。這真是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。那么她到底到哪里去了呢?請看下面的回答——

“人如風后入江云”。原來她像一陣風過后的一片飄散在江中的云彩，早已無影無蹤了。而自己對她的情愛卻像雨后粘在地上的柳絮，執著不移。結拍的兩個比喻一向為論者稱道，這種比喻的確很不一般，字面上見不到任何夸飾的成分， 但“桃溪”之典， “入江”之云， 無意中把女主人公刻畫成了一個仙子，她美好善良，與人交往，助人為樂，狂風吹來，飄逸而去，不留蹤影。這樣的女子， 并不是自己情愿離開她。 首句的 “不作從容住”，與劉、 阮自動的“求歸”，離開 “桃溪”的情形不盡相同，此詞的男主角當是 “不能夠”如愿以償地與鐘情于自己的女子生活在一起，原因是二人同時受著 “風” “雨”的摧損。如果沒有這場狂“風”，她不會離他而去，倒可能情愿“相候”在“赤欄橋”邊，直到有情人終成眷屬;如果沒有這場暴 “雨”，一個堂堂的男子漢，即便鐘情于自己的如花美眷，也不會用粘地的敗絮加以形容，他或許永遠像“赤欄橋”邊的裊裊柳絲，時時輕拂著身邊的情侶。所以這 “風后” “雨余”四字很值得玩味，說不定其中包含著這一對情人曲折的戀愛經歷，他們很可能始于熱戀，而終于苦戀。毫無疑問，這是一首非同尋常的愛情詞。

注釋

①天臺: 山名。在今浙江省天臺縣北。古代神話有漢劉晨、阮肇入天臺邂逅仙女故事,相傳即此山。詳見劉義慶《幽明錄》。②煙中句: 化用謝朓《郡內高齋閑望答呂法曹詩》: “窗中列遠岫,庭際俯喬林”之上句。