詩至有唐為極盛，然詩之盛，非詩之源也。今夫觀水者，至觀海止矣， 然由海而溯之，近于海為九河^①， 其上為洚水^②， 為孟津^③，又其上由積石^④以至昆侖之源。《記》^⑤曰： “祭川者先河后海。”重其源也。唐以前之詩， 昆侖以降之水也。漢京魏氏，去風(fēng)雅未遠(yuǎn)，無異辭矣。即齊、梁之綺縟， 陳、隋之輕艷， 風(fēng)標(biāo)品格，未必不遜于唐，然緣此遂謂非唐詩所由出，將四海之水， 非孟津以下所由注，有是理哉?有明之初， 承宋、元遺習(xí)， 自李獻(xiàn)吉^⑥以唐詩振天下， 靡然從風(fēng)，前后七子^⑦互相羽翼， 彬彬稱盛。然其敝也，株守太過， 冠裳土偶， 學(xué)者咎之。由守乎唐而不能上窮其源， 故分門立戶者，得從而為之辭。則唐詩者， 宋、元之上流;而古詩， 又唐人之發(fā)源也。

予前與樹滋陳子輯唐詩成帙，窺其盛矣。茲復(fù)溯隋、陳而上，極乎黃、軒，凡《三百篇》、楚騷而外， 自郊廟樂章，訖童謠里諺， 無不備采， 書成， 得一十四卷， 不敢謂已盡古詩， 而古詩之雅者，略盡于此，凡為學(xué)詩者導(dǎo)之源也。昔河汾王氏^⑧刪漢、魏以下詩， 繼孔子《三百篇》后， 謂之續(xù)經(jīng)。天下后世群起攻之曰僭^⑨。夫王氏之僭，以其擬圣人之經(jīng)， 非謂其錄刪后詩也。使誤用其說， 謂漢、魏以下，學(xué)者不當(dāng)搜輯，是懲熱羹而吹齏^⑩， 見人噎而廢食， 其亦翦翦^⑾拘拘之見而矣。予之成是編也， 于古逸存其概， 于漢京得其詳，于魏、晉獵其華，而亦不廢夫宋、齊后之作者。既以編詩，亦以論世，使覽者窮本知變， 以漸窺風(fēng)雅之遺意， 猶觀海者由逆河上之， 以溯昆侖之源， 于詩教未必?zé)o少助也夫!

康熙己亥^⑿夏五，長洲沈德潛書于南徐^⒀之見山樓。

(“四部備要”本 《古詩源》 卷首)

注釋 ①九河——古代黃河自孟津而北，分為九道，故名。②洚水——即降水， 古水名。③孟津——渡口名，在今河南孟縣南。④積石——指小積石山， 在今甘肅臨夏西北。⑤《記》——即《禮記》。⑥李獻(xiàn)吉——即李夢陽(1473—1530)， 明文學(xué)家，字天賜， 又字獻(xiàn)吉，號空同子，慶陽(今甘肅)人。其文學(xué)主張強(qiáng)調(diào)真情，倡言復(fù)占。⑦前后七子——“前七子”指以李夢陽、何景明為首，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體;“后七子”指以李攀龍、王世貞為首，包括徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國倫的文學(xué)群體。前后七子都力主復(fù)古， 在明代文壇有很大影響。⑧河汾王氏——指隋末講學(xué)于黃河、汾水之間的文中子王通。⑨僭(jian)——超越本分。⑩懲熱羹而吹齏(ji)——提防熱湯而吹涼菜。懲，提防。齏，涼菜。(11)翦翦——短淺狹劣貌。(12)康熙己亥——即康熙五十八年，公元1719年。(13)南徐——今江蘇鎮(zhèn)江。

賞析 《古詩源》是清人沈德潛編選的一部詩歌集，凡十四卷，選收自上古至隋代的古詩和歌謠，兼有簡要評釋。沈德潛認(rèn)為詩至唐代為其極盛，而唐之前則是詩歌之源，舍本逐末不足采，故以《古詩源》冠名，倡導(dǎo)窮本知變，以助詩教。這篇序文較為充分地闡明了他的這一見解。

中國是詩的國度，唐詩尤以其博大精深、絢爛多彩而享譽(yù)天下。宋、元以后，推崇唐詩之風(fēng)愈演愈烈， 以至于前后七子提出了“詩必盛唐”的極端復(fù)古主張。此風(fēng)熏染之下，詩壇出現(xiàn)了刻板模擬、因循守舊、裹足不前的現(xiàn)象，正如此文所云， “株守太過，冠裳土偶”。鑒于此，沈德潛鮮明地指出“詩之盛，非詩之源也”，力圖在更為廣闊的歷史長河中辨析源流，探究“唐詩所由出”，“為學(xué)詩者導(dǎo)之源也”。沈德潛的這種治學(xué)方法得益于其師葉燮。葉燮在其《原詩》內(nèi)篇中談到：“執(zhí)其源而遺其流也，固已非矣;得其流而棄其源者，又非之非者乎!”即一方面反對擬古舊守，提倡循源以窮流，一方面又重視繼承借鑒，反對忘其本棄其源。沈德潛承其衣缽，論詩亦推行這種考察源流得失、由因變中尋其旨要的方法。他認(rèn)為世人模擬唐詩創(chuàng)作是淺薄之見，“守乎唐而不能上窮其源”， 因而只因循了形式窠臼，得不到靈魂的真?zhèn)鳌！肮旁姡?又唐人之發(fā)源也。”惟有上溯源頭，遍覽歷代詩作，眼界才能寬廣，才能品悟真諦，見詩道之尊，管窺風(fēng)雅遺意。這就是說，只追求詩歌外在華美，學(xué)習(xí)盛唐即可;若探尋詩教內(nèi)在本原，則必須通今博古，溯及古詩。盡管沈德潛的溯本之說復(fù)古色彩濃厚，對歷代詩歌的評判也未盡公允，然而他能夠縱古論今以求通變，這種治學(xué)方法無疑是明智的。

序文還批評了一味崇信古人而束手束腳不敢有所作為的迂腐之見。隋末文中子王通曾效法孔子刪漢魏詩而作“續(xù)經(jīng)”，此舉遭到后世文人的攻詰，以至有人因此不敢編選詩書惟恐蹈其覆轍。沈德潛明確指出“擬圣人之經(jīng)”失之狂妄，而“錄刪后詩”卻無可非議。他譏諷那些謹(jǐn)小慎微、翦翦拘拘之人，認(rèn)為這是“懲熱羹而吹齏， 見人噎而廢食”的愚蠢之舉。因此，他認(rèn)為《古詩源》一書略盡古詩之雅者，可為學(xué)詩者導(dǎo)之源，于詩教未必?zé)o少助。這充分顯示了這位大家學(xué)者的自尊與自信。

為使全文道理闡釋清晰，沈德潛以海河關(guān)系作類比，通過黃河發(fā)源、行程、入海的源流脈胳解析中國詩歌的正變因革，并引《禮記》“祭川者先河后海”的教訓(xùn)明證本源的重要，有力地增強(qiáng)了論說效果。此外，本篇行文字精意達(dá)，氣韻流貫，盡現(xiàn)大家風(fēng)范。