王昌齡

刻意吟云山，尤知隱淪妙^①。

遠公何為者^②，再詣臨海嶠^③。

而我高其風，披圖得遺照。

援毫無逃境，遂展千里眺。

淡掃荊門煙^④，明標赤城燒^⑤。

青蔥林間嶺，隱見淮海徼⑥。

但指香爐頂^⑦，無聞白猿嘯。

沙門既云滅^⑧，獨往豈殊調。

感對懷拂衣^⑨，胡寧事漁釣。

安期始遺舄^⑩，千古謝榮耀。

投跡庶可齊，滄浪有孤棹。

【注釋】

①隱淪：指隱居之人。②遠公：晉高僧惠遠，居廬山東林寺，世人稱為遠公。③臨海：郡名，今浙江臨海。謝靈運有《登臨海嶠》詩。嶠：尖而高的山。④荊門：山名，位于湖北宜都縣西北。⑤赤城：山名，在浙江天臺縣北，因土色皆赤，狀似云霞，故名。孫綽《游天臺山賦》有“赤城霞起而建標”句。⑥徼：邊界。⑦香爐：指廬山香爐峰。⑧沙門：佛教名詞，指僧徒。⑨拂衣：指歸隱。謝靈運《述祖德》：“高揖七州外，拂衣五湖里。” ⑩安期：即安期生，道家仙人名，傳說他仙去以后留下一雙玉鞋。李白《贈張相鎬二首》：“惟有安期舄，留之滄海隅。”舄(xi)：鞋。

【評說】

本詩選自《全唐詩》卷一四一。

王昌齡 (生卒年不詳)，唐代著名詩人，字少伯，京兆萬年 (今陜西西安) 人，開元十五年 (727) 進士及第，任校書郎、汜水尉、江寧丞等職。天寶中，貶龍標尉，世稱 “王江寧”或 “王龍標”。其詩清剛俊美，深厚婉麗，特擅七絕，有 “詩家夫子” 之譽。《全唐詩》編其詩四卷。

這首題畫長詩共二十二句，分三層詩意。前六句為一層，詩人由觀畫圖而慕高僧隱淪之高風。“隱淪妙”三字可謂此篇之骨，詩人本有遁世隱居之想，及見畫中江淮一帶云秀山深之美景而更知隱淪之妙。圖中所繪臨海嶠不但是謝靈運游歷過的勝地，亦是高僧遠公所游之處，詩人一直高其風節，為能在圖中找到其游蹤而高興，亦更向往之。此處點明了畫中內容之一——臨海嶠，同時也再三透露了詩人追慕隱士的情思。以下八句為第二層，著力稱贊畫中江淮一帶的山水勝景。“援毫無逃境，遂展千里眺”二句是第二層的總冒：畫家畫藝高超，咫尺畫圖中有千里之勢，江淮名勝任人眺望，一覽無余。接下六句分寫了畫中湖北、浙江、江西等地的各處勝景，江淮美景，盡收筆下。從此詩看，《江淮名勝圖》定是一幅長卷，作這樣一幅空間極為廣闊的山水長卷，在創作上最重要的是要講究章法，從而真正能在“咫尺之內，而瞻萬里之遙;方寸之中，乃辨千尋之峻”(姚最《續畫品》)。長卷一般有兩種不同的章法，一種是由許多相對獨立的片斷以同一主題連綴而成一個整體，如東晉顧愷之的《女史箴圖》;另一種是整幅畫卷背景始終聯接，就像電影藝術中以水平運動搖鏡頭拍攝而成的廣闊場景，如顧愷之的《洛神賦圖》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》。《江淮名勝圖》應是運用后一種章法，雖荊門、赤城、廬山等在不同場景中各占“主”的位置，但整幅畫的背景由連綿不斷的山嶺、浩浩渺渺的江水構成，山水云樹始終相連，虛實相生，賓主各宜，以每個名勝為一個場景，從而構成整幅波瀾壯觀的江淮名勝圖。詩的后八句為第三層詩意，詩人感嘆出家修道之不可得，況高僧已逝，再無可追隨之人，但詩人仍希望自己能像仙人安期生，意欲孤棹滄浪。這和詩篇開端追求“隱淪妙”的主題相一致，顯示了詩人被貶后的復雜心態。