元好問

秋風(fēng)謖謖松樹枝，仙人骨輕云一絲。

不飲不食玉雪姿，竹宮月夕頻望祠。

竟不下視齋房芝，人間女手乃得之。

眼中擾擾昨暮兒，畫圖獨在羲皇時，

予懷渺兮幽林思。

元好問(1190—1257)，金文學(xué)家。字裕之，號遺山，秀容(今山西忻縣)人。金興定五年進士及第，歷仕鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽縣令，除左司都事，轉(zhuǎn)左司員外郎。天興初，入翰林，知制誥。金亡不仕。工詩文，在金、元之際，頗負盛望。詩詞風(fēng)格壯逸沉郁，多傷時感事之作，殊感蒼涼之至。他的《論詩絕句三十首》崇尚天然，反對雕琢，在文學(xué)批評史上頗有地位。有《遺山集》傳世。

這是元好問為女畫家曹仲婉所作的題畫詩。本詩自注：“宋宗婦曹夫人仲婉所畫，上有曹道沖題詩。”據(jù)《宣和畫譜》、《圖繪寶鑒》記載，曹仲婉，工詩善畫，所畫丹青無優(yōu)柔軟媚之態(tài)，均得之于江湖山川之勝概，有人品評她的《桃溪蓼岸圖》說： “詠雪才華稱獨秀，回紋機杼更誰知。如何鸞鳳鴛鴦手，畫得桃溪蓼岸圖。”由此知名于世。

詩從題面上“松”和“幽人”發(fā)端，先寫畫面的人與物：“秋風(fēng)謖謖松樹枝，仙人骨輕云一絲。”謖謖(ji)， 風(fēng)聲。古人認為凡人骨重，仙人骨輕，王建《題東華觀詩》： “黃衣仙骨輕”。畫面上的松樹仿佛隨風(fēng)搖曳著，發(fā)出謖謖的秋聲，仙人身輕，如一縷游云。聲音與物體之輕重，在繪畫上是難以表現(xiàn)的，女畫家曹仲婉借助一剎那間的物態(tài)和景象，也就是松樹枝擺動這個一剎那間的一面觀，傳達出松聲謖謖的音響效果。她又借助一絲云的具象，表現(xiàn)仙人骨輕的意象。畫面上的人和物，一經(jīng)元好問題畫詩的映發(fā)，就更為生動鮮明。 “不飲不食”兩句，接著寫仙人。仙人不飲水不食人間煙火，姿貌玉潔冰清， 《莊子·逍遙游》曾經(jīng)描寫過這樣的仙人形象： “藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子， 不食五谷，吸風(fēng)飲露。”畫面松上仙人作遠望的狀態(tài)，似乎在觀看神光， “竹宮月夕頻望祠”，這是用了《漢書·禮樂志》的故事，漢代，每年正月上辛之日，在甘泉宮圜丘進行祠禱，天子坐在竹宮里，一旦看到天上如流星般的神光出現(xiàn)在祠壇上，就要遠望禮拜。本詩借以形容松上仙人的神態(tài)。

詩的后半部分，由畫面轉(zhuǎn)寫畫家以及觀畫感受。 “竟不下視”兩句起承上啟下的作用。 “竟不下視齋房芝”，承上句，仙人不飲不食，凝望遠處，竟然沒有看到下邊的靈芝。 “齋房芝”，生于甘泉宮齋房中的靈芝，見《漢書·禮樂志》： “元封二年，芝生甘泉齋房作。”靈芝，仙人食用，司馬相如《大人賦》：“噍咀芝英。” “人間女手乃得之”，啟下句，寫女畫家畫出《松上幽人圖》，畫出靈芝，只一句便落到詩題上。最后三句，分寫畫家的構(gòu)思和詩人的觀感。 “眼中擾擾昨暮兒，畫圖獨在羲皇時。”盡管畫家眼前都是些紛紛擾擾、幼稚無知的俗子，但是她卻在圖畫中獨寫太古時代的羲皇上人，含有屈原的眾人皆醉而我獨醒之意。這兩句，詩人稱頌女畫家曹仲婉構(gòu)思獨特，畫意高妙。昨暮兒，初生的嬰兒，喻人的幼稚無知，語出《隋書·蘇威傳》。正因為畫家措意高古，畫境清峻，頓使觀畫者(包含詩人在內(nèi))生出“予懷渺兮幽林思”之想，興起敬重、仰慕幽人的心懷，感發(fā)常居幽林的情思。 “予懷渺”，用蘇軾《前赤壁賦》：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”詩人以此表達仰慕、企望高人奇士的迫切心愿。

這首題畫詩并不長，然而它音節(jié)優(yōu)美，筆有神力，拓開收轉(zhuǎn)，得手應(yīng)心，高遠的神韻，靈動的氣勢，綿長的情思，蟠屈于小詩中，真像尺幅具有千里之勢的繪畫藝術(shù)作品一樣。