揚(yáng)之水

作者： 王紀(jì)剛 【本書(shū)體例】

【原文】：

揚(yáng)之水⁽¹⁾，不流束薪⁽²⁾。彼其之子⁽³⁾，不與我戍申⁽⁴⁾。懷哉、懷哉⁽⁵⁾!曷月予還歸哉⁽⁶⁾?

揚(yáng)之水，不流束楚⁽⁷⁾。彼其之子，不與我戍甫⁽⁸⁾。懷哉、懷哉!曷月予還歸哉。

揚(yáng)之水，不流束蒲⁽⁹⁾，彼其之子，不與我戍許⁽¹⁰⁾。懷哉、懷哉!曷月予還歸哉?

【鑒賞】：

《詩(shī)序》曰：“《揚(yáng)之水》，刺平王也。不撫其民，而往屯戍于母家，周人怨思焉。”認(rèn)為是針對(duì)周平王不體恤百姓，而讓其遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，屯戍異域，故戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)而怨憤平王。還有人認(rèn)為是抒情主人公埋怨自己的妻子不能和自己一起戌邊而合聚，表達(dá)思婦之情。我們認(rèn)為朱熹的說(shuō)法是有道理的，《詩(shī)集傳》云：“平王以中國(guó)近楚，數(shù)被侵伐，故遣畿內(nèi)之民戍之。而戍者怨思，作此詩(shī)也。”此怨思者何?怨者，怨以周平王為代表的貴族集團(tuán)只知讓窮苦人子弟戍邊；思者，思念家鄉(xiāng)、思念親人也。

全詩(shī)每章各以“揚(yáng)之水，不流束薪”，“揚(yáng)之水，不流束楚”，“揚(yáng)之水，不流束蒲”起興，以水不流重物引出“彼其之子，不與我戌申”等事，這是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法。“揚(yáng)之水，不流束薪”，是不能，而非不為；“彼其之子，不與我戍申”，是不為，而非不能。通過(guò)此，說(shuō)明了特權(quán)階層的統(tǒng)治地位：在位者之子不去戍邊，貧苦人子弟只有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，屯戍邊關(guān)。在這種極端的不平等中，又時(shí)時(shí)引發(fā)出思鄉(xiāng)之情，無(wú)奈間，只有喟問(wèn)蒼天：“曷月予還歸哉?”——什么時(shí)候我們才能回去呀?!這種寫(xiě)法上的興體運(yùn)用以及所隱含的對(duì)比成分，對(duì)加深主題的表現(xiàn)力度起了很好的作用。

詩(shī)歌還采用回還往復(fù)的表現(xiàn)手法，反復(fù)出現(xiàn)同一主題：“揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申”，“揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫”，“揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許”。在這種種情況下，抒情主人公均表現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的無(wú)限思念之情，因而便數(shù)次急切地追問(wèn)：曷月予還歸哉?反復(fù)詠嘆，重疊發(fā)問(wèn)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。

另外，“薪”“申”、“楚”、“甫”、“蒲”“許”各自同韻，讀來(lái)頗為順暢。“懷哉懷哉，曷月予還歸哉?”的反復(fù)詠嘆，既表現(xiàn)出抒情主人公急切思念家鄉(xiāng)及親人的心情，又在結(jié)構(gòu)上具有一種整飭的作用，外觀上給人以協(xié)和的美感。

有人認(rèn)為，“彼其之子”指戍者之妻，言因其不能與“我”同戍邊，而使“我”常起懷念之情而冀盼歸期。其實(shí)這是不大準(zhǔn)確的。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，從無(wú)女子戍邊對(duì)敵，亦更無(wú)妻子陪伴丈夫一起戍邊之理，所以戍邊者絕不會(huì)想著自己的妻子可惜沒(méi)有同來(lái)。只能是通過(guò)對(duì)等級(jí)差別、階級(jí)差異現(xiàn)象的不滿，抒發(fā)自己思家念歸之情，這也是我國(guó)古代詩(shī)歌的一大主題，歷代詠嘆而不衰。