詩詞鑒賞《兩宋詞·王炎午·沁園春》王炎午

王炎午

又是年時，杏紅欲臉，柳綠初芽。奈尋春步遠，馬嘶湖曲，賣花聲過，人唱窗紗。暖日晴煙，輕衣羅扇，看遍王孫七寶車^①。誰知道，十年魂夢，風雨天涯。休休何必傷嗟。謾贏得、青青兩鬢華^②。且不知門外，桃花何代^③，不知江左^④，燕子誰家^⑤。世事無情，天公有意，歲歲東風歲歲花。拚一笑，且醒來杯酒，醉后杯茶。

事茗圖(局部) 【明】唐寅 故宮博物院藏

注釋 ①七寶車：用多種寶物裝飾的車。②謾：徒然。③“且不知”二句：用晉陶淵明《桃花源記》中避世之人“不知有漢，無論魏晉”之典。④江左：長江下游以南地區。⑤燕子誰家：化用唐劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”此指滄桑變化。

鑒賞 這是一首寫在春天的詞。然而詞的作者已經走過了人生的春天。在經歷了人世的滄桑風雨之后，再來看初春的風光，恍然間，生出了別樣的憂愁。

起筆落在春風中搖曳的景物。“杏紅欲臉，柳綠初芽。”“紅”“綠”兩個顏色鮮明的字渲染出初春明媚的風光，“欲”“初”這兩個表示即將開始、剛剛開始的動詞，預示著春日萬物的萌芽。“臉”“芽”這兩個字，都是名詞用作動詞，分別表示露臉、抽芽。短小而巧妙的八個字，卻分明寫出一片春光駘蕩。以“又是年時”總冠詞首，卻微微透露出一絲倦怠和疲憊。仿佛杏紅柳綠也無法帶給人欣喜和歡顏。“奈尋春”以下七句，寫踏春時所見所聞。尋春的步子越走越遠，走過湖邊街市，走過小巷人家，耳邊聽見得得的馬蹄聲，聽見賣花人的叫喚聲，聽見紗窗里有人的歌唱聲。天氣是“暖日晴煙”，衣裳是“輕衣羅扇”，身邊的游人是香車寶馬，“看遍王孫七寶車”。這一場描寫，和周密在《曲游春》中的描寫何其相似：“燕約鶯期，惱芳情偏在，翠深紅隙。漠漠香塵隔。沸十里、亂弦叢笛。看畫船，盡入西泠，閑卻半湖春色。”然而自“誰知道”，詞意陡轉入一片悲涼中。

曾經黃庭堅寫過：“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。”(《寄黃幾復》)而今詞人寫道：“十年魂夢，風雨天涯。”都是將漫長人世的辛酸坎坷，融入精簡的字詞中。“風雨天涯”，這四字足以引發人無數的聯想，“風雨”是亂世變遷中人世的艱難;“天涯”是此身與往昔的巨大鴻溝。正如“杏紅欲臉，柳綠初芽”這八字能讓人觸摸到春光的明媚一般，“十年魂夢，風雨天涯”這八字也能讓人一眼明了十年來詞人所遭受的種種苦楚。抗元之敗、友人之逝、亡國之痛、光陰之嘆。自此我們始知之前所有的春日美好，原來都是回憶中的風景。歷歷春光，都成刻痕。這難與人言的苦痛，濃縮在這寥寥八字中。

下闋卻試圖從這痛苦中用力掙脫出來。他用了貌似輕松的語氣：“休休何必傷嗟。”“休休”二字的意思，就是“算了吧”。他努力寬慰自己不必傷悲，只是輕輕嘆息道：“謾贏得、青青兩鬢華。”臨安陷落，王炎午傾家資以助抗元軍餉，也曾與文天祥一同參與抗擊元軍的斗爭。如今十余年過去了，南宋早已覆亡，文天祥也犧牲多年，抗元是他一生中用力最深的事情，然而終歸于失敗，所有的努力只是換來烏絲變成白發。在這樣的背景下再來看這一句“謾贏得”，就能體會到比秦觀詞句“謾贏得，青樓薄幸名存”(《滿庭芳》)更深的悲慨。接下來，詞人連用兩個“不知”，傳遞出他意欲逃避世事、忘懷傷痛的思想。不知門外的“桃花何代”，是說像陶淵明《桃花源記》中的避世之人一樣，“不知有漢，無論魏晉”，暗指不接受宋元易代的事實;不知“江左”的“燕子誰家”，而“江左”正是指代南宋的地域，所以這一句中亦含著傷悼故國的意思。“世事無情，天公有意”，這兩個對句的工穩沉痛讓人驚詫，“無情”的是人世間的朝代更替、青絲成雪，“有意”的是“歲歲東風歲歲花”。這無情與有情之間形成巨大的反差，這人世的衰亡與自然的永恒構成強烈的對比。歇拍翻入無奈：“拚一笑，且醒來杯酒，醉后杯茶。”

在世事無望、人生無望的暮年，詞人試圖以“拚一笑”、以酒、以茶來化解憂傷，并與之相伴度過漫漫余生。但是我們切莫忘這是在“杏紅欲臉，柳綠初芽”的春日，從前“尋春步遠”游興濃郁的詞人，如今只能在酒與茶中逃避春日的時光。他的痛苦有多么深刻，而他只是用這“休休何必傷嗟”的寬慰淡淡說出。(黃阿莎)

集評 俞陛云：“前八句純寫春景，句頗明秀。以‘風雨天涯’二句歸到本意，則歷歷春痕，都成惆悵。下闋皆作超悟語，而其心彌苦。炎午曾為文信國作生祭文，蓋志節之士，宜悲之深也。”(《唐五代兩宋詞選釋》)

鏈接 宋代比賽茶之優劣的“斗茶”。斗茶，也稱“茗戰”“點試”“斗試”等，最初興起于五代北宋之際的福建建安民間。其法，先將茶餅碾成細末，放入茶盞中，加適量沸水，調成黏稠狀茶膏，稱“調膏”;然后將茶瓶中煎好的水注入茶盞，稱“點茶”，同時用茶筅攪動茶湯，使之泛起湯花(茶湯面上的白沫)，稱“擊拂”。評判優劣的標準為湯花的色澤和細膩均勻程度、湯花能否持久不消、茶盞內沿與湯花相接處有無水痕等。其后，斗茶者還須品茶湯，以味、香、色三者俱佳為最終勝利。斗茶對茶葉、茶具和水的品質，以及碾、羅、調膏、點茶、擊拂等操作技術的要求極高，頗具技巧性和趣味性，既可多人斗試，亦可自煎、自點、自品，故深為文人士大夫喜愛。至北宋中期，斗茶已在北方地區流行。人們還對斗茶技巧不斷總結提高，如蔡襄《茶錄》、宋徽宗《大觀茶論》對斗茶皆有系統論述。此后斗茶更風靡于全國，達官顯貴、文人墨客、浪人閑漢、市井平民，無不以斗茶為樂事，以至晁補之曾有“爭新斗試夸擊拂，風俗移人可深痛”的詩句。此風直至元代才漸趨衰落。斗茶為中國古代茶文化的重要組成部分，其影響還遠及日本，日本的茶道即與之深有關系。