犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

這首詩是李白早年在戴天山大明寺讀書時(shí)所作，據(jù)載寫于開元七年(719)，時(shí)年十九歲。

戴天山位于今四川省江油縣境內(nèi)。據(jù)《江油縣志》 記載：“戴天山在匡山之頂，形勢(shì)陡峻，山后稍寬敞。”這里的匡山指大匡山，此山因 “山石方隅，皆如匡形”而得名。宋時(shí)，為避太祖趙匡胤之諱，改匡為康，后幾經(jīng)擴(kuò)建，成為聞名于世的匡山書院。

匡山讀書幾年是李白一生中較為重要的時(shí)期，是其思想、性格和詩風(fēng)形成的重要階段，任俠好劍和求仙訪道正是這一時(shí)期少年李白重要的生活內(nèi)容。“十五好游仙，游仙未曾歇”，《訪戴天山道士不遇》所反映的正是這種游仙生活。

全詩以時(shí)間為線索，以造訪不遇為內(nèi)容，然而重點(diǎn)卻在寫景造境上。

首聯(lián)，“犬吠水聲中，桃花帶露濃”是以濃墨重彩的手法描摹出一幅世外桃源的景象。桃花正妍的初春，詩人踏著濃重的晨露，沿著涓涓小溪，邁上了訪友的山路。艷麗的景色，宜人的花香，汩汩流水伴隨著時(shí)而傳來的聲聲犬吠，這一切構(gòu)成了近似仙境的氛圍。這種氛圍表達(dá)了詩人的一種暗示，即身居此間的道士一定是位超凡脫俗的得道高士。當(dāng)然，這位高士也不是與世隔絕不染世塵的，詩中“犬吠”二字若隱若現(xiàn)地點(diǎn)出了 “白云生處有人家”。

頷聯(lián)二句寫造訪途中所見。“樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。”天戴山的深處越走越幽靜，樹木繁茂，人跡罕見，不時(shí)地遇見膽子很小的麋鹿；詩人緣溪而上，直到中午也聽不到道院的鐘聲。這里，詩人采用對(duì)仗的手法，寫出了戴天山的深幽，“見”與“聞”兩個(gè)動(dòng)詞的以動(dòng)寫靜相得益彰。“時(shí)見鹿”是以鹿喜靜的特性表現(xiàn)大自然的和諧與靜謐，達(dá)到一種“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的效果。“不聞鐘”是寫已到打鐘的時(shí)辰卻聽不到鐘聲，如此之靜的環(huán)境是不可能聽不到的，那么只有一種可能，就是無人打鐘。這就為后來的不遇埋下了伏筆。

“野竹分青靄，飛泉掛碧峰。” 頸聯(lián)這兩句又是對(duì)仗，一 “分”一“掛”把道士居所的環(huán)境給寫活了。如果說詩的前四句是寫詩人造訪途中所見所聞的話，那么這兩句就是寫詩人到達(dá)目的地時(shí)收入眼底的最后一幕。也就是說，前四句是對(duì)戴天山沿途風(fēng)光全景式的描寫，而這兩句則是對(duì)道士居所局部環(huán)境近景式的描繪。在山的深處，碧峰聳立，飛瀑直瀉，繁茂的翠竹環(huán)抱著一個(gè)小小的道院。這里，詩人采用濃墨重彩的手法，注重表現(xiàn)自然風(fēng)光的主要特征，擷取“飛泉”、“碧峰”、“野竹”這些色彩鮮明的景物著力描寫，構(gòu)成了一幅水光山色相映、竹叢隱見方宅的優(yōu)美畫面。

以上六句寫往訪，重在寫景，雖無一句寫道士，卻通過景物描寫暗示出道士的情趣與品格，所以，尾聯(lián)的 “無人知所去，愁倚兩三松” 于寫景中突發(fā)抒情，并不給人以突兀之感。詩人從晨至午遠(yuǎn)道來訪高雅超俗的得道高士卻不遇，這份失望、惆悵之感用 “愁倚兩三松” 來描述一點(diǎn)也不過份。

這首詩格調(diào)高雅平和，雖有訪友不遇的失望，但更多更主要的則是通過對(duì)優(yōu)美山川的贊美抒發(fā)一種悠閑恬淡的情致，表達(dá)對(duì)超凡拔俗品格的仰慕和追求。詩中的景物描寫很實(shí)，也很優(yōu)美，給人以 “天然去雕飾”的感覺。這同詩人后來山水詩寄情山水富于變幻的風(fēng)格相比迥異其趣。從形式上看，這首詩格律嚴(yán)謹(jǐn)，中規(guī)中矩，對(duì)仗工穩(wěn)，用詞講究而不險(xiǎn)，且有明顯的吸取前人精華的痕跡。如 “犬吠水聲中”，很象陶淵明 《歸園田居》中的 “狗吠深巷中”。以上這些都表現(xiàn)了詩人早期詩歌的特點(diǎn)，為詩人后來登上我國詩歌藝術(shù)的頂峰打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。