燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀。

感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。

這是李白一首樂府詩，歌頌了壯士俠客感恩圖報深重的義氣和爽烈的行為。《樂府詩集》 稱此詩“大抵言感恩之重而以命相許”，對詩旨的概括頗為精當。

樂府詩曲名與歌辭內容往往有一定的聯(lián)系。《結襪子》 的本事是什么，李白此詩與它有何關系？這些都已很難查考。北魏溫子升《結襪子》詩，抒寫感舊懷人之意，且為五言，李白之作從詩旨到形式都與它不同，李詩題旨似另有因承。《樂府詩集》 引二則古人結襪的典故來探尋其本事。一則說： 周文王在伐崇途中，襪帶松開，文王自己動手將帶子系好。人問：“為何不讓隨從官員做這事？”文王回答：“他們都是我父親時的舊臣，怎么能讓他們替我系襪帶呢？”以示對先君舊臣特殊的恩眷。(見 《韓非子·外儲說左下》)另一則說： 處士王生在大庭廣眾之中，讓廷尉張釋之替他系襪帶。有人責問他：“你為什么要這樣羞辱廷尉”？王生坦蕩地回答：“我年老且賤，張釋之肯為我系襪子，天下人就會更尊重他。我這是幫他的忙”。(參見 《漢書·張釋之傳》)一言施恩，一言相助，李白 《結襪子》 彰揚俠士感恩圖報雖與這兩則故事有較大區(qū)別，似乎也還有些聯(lián)系。

詩歌前二句包含二則古代豪士舍命行刺的故事。“燕南壯士”、“筑中置鉛”，是講高漸離以筑擊秦始皇。筑是古代一種樂器，形狀似琴，有弦，以竹擊之而發(fā)音。《史記·刺客列傳》 載： 燕國人高漸離善擊筑，是荊軻的好朋友。荊軻替燕公子丹報仇，刺秦始皇未遂見殺。秦始皇統(tǒng)一全國后，嚴厲緝捕公子丹的門客和荊軻的好友。高漸離變名易姓，淪為庸仆。后來以善擊筑得秦始皇召見，被人識破身份。秦始皇因他筑擊得好，免他一死，將他雙眼弄瞎，留在身邊供演奏。日子一久，秦始皇對高漸離逐漸放松了警覺，讓他靠近身邊擊筑。于是高漸離暗中將鉛塊放在筑里面，使之變重。演奏時，突然用筑狠擊秦始皇。未中，高漸離被誅。“吳門豪”、“魚隱刀”，是說戰(zhàn)國時一個名叫專諸的人幫助吳公子光 (闔閭)刺殺吳王僚。故事也見《史記·刺客列傳》：伍子胥從楚國逃到吳國，結識吳國臨淮一帶的豪俠專諸，后又將他推薦給吳公子光。公子光想從堂兄弟吳王僚手中奪回王位，因此善待專諸，以為刺客。一日，公子光請吳王僚飲酒，吳王衛(wèi)兵持刀侍衛(wèi)甚嚴，難以下手。飲酒至極快樂時，公子找借口離開筵席，吩咐專諸將匕首藏在燒熟的魚腹里，端盤上菜，從中行刺。專諸將魚端到餐桌前，扯開魚腹，取出利器，刺死吳王僚，他自己也被吳王衛(wèi)兵擊殺。

詩的后面二句是在前面用典敘事基礎上，對“壯士”、“豪”客輕生重義的行為和精神作出的概括和贊美。高漸離以筑擊秦始皇，是替燕國和他的好友荊軻報仇雪恨；專諸魚腹藏刀，刺死吳王僚，則是為感戴吳公子光知遇之恩。二人為了感激朋友、主人的大義深恩，敢以生命相捐，以圖報效。“太山” 即泰山，為我國五岳之一。“擲”意謂拋、扔。末句說： 這些壯士義俠行事決斷果敢，將拋擲泰山看得猶如拂動鴻毛一樣容易，也即是說，他們將自己的生命看得很輕，很樂意奉獻給自己的知己。詩人借以表明，世上沒有什么事情能使他們畏懼，會令他們卻步。

李白具有尚俠之風，這每見他詠唱之中，《白馬篇》、《俠客行》 等均為其例，朱亥，侯嬴、劇孟及本詩中的高漸離、專諸等，都是李白喜愛的俠士形象。這一方面與他接受縱橫家思想及個人熱情豪放的稟性有關，另一方面也是他寄托懲奸鋤惡、伸張正義的理想的一種方式。此外，我們也應指出，這種感恩圖報的義氣也有其盲目和消極的一面，對此未可一味贊揚。

全詩古拙中寓英豪。“燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀”。僅十四字就簡括了古代二則俠客行刺的故事。不言俠客姓名，只道出他們的籍貫；略去具體行刺的結果，只講其行刺的方式。筆墨簡省、質樸，而故事的要點又寫得突出、醒目。以“壯士”、“豪”稱呼詩里的人物，不僅恰如其分，而且顯示出詩人贊賞其人其事的感情傾向，語句也顯得拙勁古樸。最后一句活用“重于泰山”、“輕于鴻毛” 的習語，極力摹繪壯士俠客高邁剛烈的氣慨，語調夸張，筆意挺拔，使整首詩頓然增色。