燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。

劇辛方趙至，鄒衍復齊來。

奈何青云士，棄我如塵埃！

珠玉買歌笑，糟糠養賢才。

方知黃鵠舉，千里獨徘徊。

燕昭王禮賢下士，是封建社會懷才不遇的士階層所景仰的賢王，郭隗等得遇明主，被封建社會懷才不遇的士階層所羨慕。李白用燕昭延郭隗典所寫的詩不只一首，大多是抒發了詩人自己懷才不遇的感慨。

這首寄慨而抒懷的五言古詩，開篇四句即以燕昭王求賢的典故入詩，其旨意是十分明顯的。“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。”郭隗、劇辛、鄒衍皆為當時之名士。據《史記·燕世家》 載： 燕昭王以被齊國襲破為恥，決心招攬天下賢士以報齊仇，郭隗對燕昭王說：“王必欲致士，先從隗始，況賢于隗者，豈遠千里哉！”意思是君王要想招賢攬士，不如先從我開始，這樣比我賢能的人都會不遠千里來歸附于君王。燕昭王立即為郭隗筑宮室并以師尊之，又筑高臺，置千金于上以延請天下賢士，這樣一來，劇辛、鄒衍、樂毅等名士皆紛紛而至，燕國遂強大。在這四句詩里，李白即表達了自己對燕昭王的仰慕，也顯露了自己對郭隗等賢才得遇明主的企羨，而生不逢時的喟嘆也充溢了字里行間。如果說前四句旨在頌古中透露出自己的愿望和企羨，而中四句則意在諷今中表明自己的激憤和不平，“奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”青云士，原指立德立言的高尚之人。語出 《史記·伯夷傳》： “閭巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？”意思是出身低微的人，只有依靠高尚的人才可能揚名人世而不被埋沒。細味詩中的“青云士”，詩人是反其意而用之，恰恰是指那些無德無才的尸位素餐者，他們既無能輔佐君主，又無德選賢任能，有才華有抱負如李白者，就只能被棄置復棄置，終生不見用。而“珠玉”二句更把諷刺的矛頭直指最高統治者，前句諷刺他們揮霍無度、荒淫奢侈，后句揭露他們賢愚不分、黑白顛倒，與 《古風》 三十九中“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦”同意，至此，詩人已把自己對現實政治、對最高統治者的清醒認識，昭昭于天下。“方知黃鵠舉，千里獨徘徊”，結出詩人自己終究不能忘情于世事，他不忍去國他游，也不愿歸隱山林，獨自徘徊于蒼天白云之下，沒有知己，形單影只。“黃鵠舉”典出春秋時代田饒與魯哀公事。田饒久事魯哀公而終未得重用，于是他就對魯哀公說：“臣將去君，黃鵠舉矣。”魯哀公問他何為“黃鵠舉”？田饒解釋說： 雞有五德，忠心圍繞在君周圍，君主卻要把它殺了吃掉，這是因為雞離君主太近，伸手可得。而黃鵠一舉千里，來到君主這里“食君魚鼈， 啄君黍梁” 沒有雞的忠心卻受到君主的寵愛，這是因為黃鵠(即天鵝)來自遠方，難得見到的緣故，因此我也要離開你，遠走高飛。這樣，田饒離魯赴燕，被燕王立為相，治燕三年，天下太平。魯哀公悔之不及。李白與田饒不同之處在于他對他的國家一往情深，不被世用，也不肯離開，故而他痛苦、他激憤，他牢騷滿腹，他寫詩作文以抒積郁，這正是他的可敬、可愛之處。