中國(guó)古代戲曲名著鑒賞辭典·傳奇編·周祥鈺·鄒金生·鼎峙春秋(第五本第十三出·戰(zhàn)群儒舌吐蓮花)

《鼎峙春秋》是清代乾隆年間的內(nèi)廷大戲，共十本二百四十出。此劇演魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，彼此爭(zhēng)雄的歷史故事。從劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，鎮(zhèn)壓黃巾起義始，以三分歸于一統(tǒng)終。除前半部中呂布、貂蟬諸人的故事占較多篇幅外，其余大多以寫劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮為主。劇本從尊劉抑魏吳的思想出發(fā)，歌頌了諸葛亮的智慧和關(guān)羽的忠義，表現(xiàn)了封建正統(tǒng)觀念。劇的結(jié)局昭示著“天下分久必合”的主旨，隱寓當(dāng)時(shí)滿族統(tǒng)治中國(guó)，實(shí)為天命的意思。同時(shí)，康熙年間削平三藩，也當(dāng)為編理這部戲的寓意。也有人認(rèn)為清廷崇祀三國(guó)蜀漢的關(guān)羽，至封其為協(xié)天大帝，具有借以籠絡(luò)當(dāng)時(shí)的蒙古盟旗的政治作用。這部戲并非新撰，基本上是將元明以來(lái)的一些三國(guó)題材的雜劇、傳奇重加編理而成。雜劇如《連環(huán)計(jì)》、《隔江斗智》、《單刀會(huì)》、《義勇辭金》，傳奇如《草廬記》、《赤壁記》、《四郡記》，或取其單出，或剪裁其全本，加入過(guò)場(chǎng)，使其前后連貫，首尾銜接。其間雖有新撰文詞，皆為劇情枝節(jié)問(wèn)題上的增刪潤(rùn)飾。現(xiàn)在乾隆原刻本和《古本戲曲叢刊》本流傳。



(雜扮將官、凈扮孫權(quán)上) (唱)

【仙呂宮引·天下樂(lè)】柴桑屯扎夜鳴弓，為圖大業(yè)霸江東。(白)

孤家孫權(quán)，屯兵柴桑。聞曹操已取襄陽(yáng)，孤家正在此狐疑不決。不想曹操差人約說(shuō)，會(huì)獵江夏，各為分取荊州，實(shí)是提防劉備，使他勢(shì)孤，不能主張耳。曹操曹操，我怎肯聽你指揮! 曾差魯肅渡江探聽虛實(shí)，怎的不見到來(lái)? (生扮孔明，末扮魯肅上) (孔明唱)

【仙呂宮引·天下樂(lè)】 凡今誰(shuí)是出群雄，(魯肅唱) 魏漢相持在蜀中。(孔明唱) 為因游說(shuō)到江東，我臨期激說(shuō)隨機(jī)用。(魯肅白)

此間已是營(yíng)門首了。先生若見吳侯，切莫要言曹操兵多將廣。若問(wèn)曹操有意下江南否，先生只推不知。(孔明白) 子敬不須叮嚀，亮自有對(duì)答之語(yǔ)。(魯肅白) 先生少待! 待我稟過(guò)主公，再來(lái)相請(qǐng)。(進(jìn)見科。孫權(quán)白) 子敬回來(lái)了，探聽虛實(shí)何如? (魯肅白) 前到夏口探聽虛實(shí)，帶將一人，深悉就里，乃南陽(yáng)諸葛孔明。(孫權(quán)白) 莫非諸葛瑾之弟諸葛亮么? (魯肅白) 正是。(孫權(quán)白) 道有請(qǐng)。(孔明進(jìn)見科，白) 明公在上，山人有一拜。(孫權(quán)白) 子敬盛談足下之德，今幸得見，三生有幸矣。(孔明白) 不才無(wú)學(xué)，有辱明教。(孫權(quán)白) 孤家請(qǐng)問(wèn)先生，方今曹操有吞并之心，孤家當(dāng)戰(zhàn)與不戰(zhàn)，請(qǐng)先生決之。(孔明白) 明公聽稟。(唱)

【仙呂宮正曲·八聲甘州】計(jì)權(quán)輕重，(白) 那曹操呵，(唱) 正威笈天下，霸占江東，干戈洶涌，所向處人人震恐。(白) 明公，(唱)你兩端首鼠何用，一旦徘徊勢(shì)自窮。(白) 明公何不從眾謀士之議，按兵北面而事之? 亮聞寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。明公若不早順曹操，江東庶民涂炭矣。(唱，合) 順從，勸乘時(shí)頫首朝宗。

(孫權(quán)白) 既是這等說(shuō)，劉豫州何不降之? (孔明白) 田橫，齊之壯士耳，尚且守義不辱，何況豫州乃帝王之胄，英雄蓋世，豈肯為人下乎! (孫權(quán)怒下，魯肅白) 先生，你適才言語(yǔ)，原唐突了些。幸吾主寬洪大度，不肯面折而入。(孔明白) 我自有破曹之策，不下問(wèn)于我，怎肯輕言。(魯肅白) 嘎，先生有破曹之策，道是主公不能下問(wèn)，故此不說(shuō)么? 待我請(qǐng)主公出來(lái)請(qǐng)教。(孔明白) 此事濟(jì)矣。(魯肅下，孔明白) 方才我見孫權(quán)碧眼紫須，只可激，不可說(shuō)。聊將片言，幾句便勃然變色，竟入后堂去了。吾觀曹操百萬(wàn)之眾，如群蟻耳! 但我舉手，則皆為齏粉矣。(魯肅隨孫權(quán)上白) 適才小見，冒瀆威嚴(yán)，幸乞恕罪! (孔明白) 適間言語(yǔ)冒犯，乞賜寬恕! (孫權(quán)白) 子敬快到鄱陽(yáng)調(diào)取公瑾回來(lái)，與孔明共議。(魯肅應(yīng)科下，孫權(quán)白) 孤家思量，曾操所慮者，劉表諸人。今群雄已滅，獨(dú)孤與豫州。吾不能居全吳之地，受制于人。只是劉豫州新敗，孤家安能抗兵大敵乎? (孔明白) 明公在上。(唱)

【仙呂宮正曲 ·解三酲】 劉豫州雖然騷動(dòng)，整三旅尚自驍勇。(白)況那曹兵呵，(唱) 蟻群烏合成何用，似強(qiáng)弩力將窮。若是同心協(xié)力邀靈寵，管取定霸圖王建大功。(白) 豫州兵雖敗于長(zhǎng)板橋，今戰(zhàn)士漸還; 況曹操之眾，遠(yuǎn)來(lái)疲弊; 兼且荊州士民服曹者，迫于兵勢(shì)，非心服也。明公若肯與豫州協(xié)謀同力，曹操何足為懼! (唱，合) 非虛哄，待看取陳平六出，運(yùn)用精通。

(孫權(quán)白) 此計(jì)甚妙! 孤家即日興師。(孔明白)山人告辭。(孫權(quán)白) 請(qǐng)到館驛。先生你風(fēng)雷舌上起機(jī)籌。(孔明白) 巧辯能驚孫仲謀。(孫權(quán)白) 孔明此際無(wú)奇計(jì)，難免吳劉一但休。(下。雜扮軍卒引雜扮張昭、顧雍上，唱)

【仙呂宮引·踏莎行】忠肝礪志，奇謀安土。(虞翻、周魴上，唱)汝南名譽(yù)大群儒，忠心孝義盡人子。(陸績(jī)、呂蒙上，唱) 干謁袁公懷桔去。(呂范、薛綜上，唱) 為報(bào)君恩，怎惜父母發(fā)膚!

(張昭白) 下官?gòu)堈选?顧雍白) 下官顧雍。(虞翻白) 下官虞翻。(周魴白) 下官周魴。(呂范白) 下官呂范。(薛綜白) 下官薛綜。(陸績(jī)白) 下官陸績(jī)。(呂蒙白) 下官呂蒙。(眾白) 請(qǐng)了。(顧雍白) 列位眾議紛紛，又有曹操檄文，邀主公共擒劉備，此事如何? (張昭白) 列位看劉備無(wú)義梟雄，趁此疲乏，正該借勢(shì)擒之，以除東吳一患。(陸績(jī)白) 為今之計(jì)，莫若暫降。(張昭白) 老夫之見，亦是如此。怎奈魯子敬反引孔明來(lái)見主公，猶豫未定。今著魯子敬去召周公瑾議決，未知如何? (呂蒙白) 周公瑾回來(lái)，自有定見。今孔明在驛中，我等去試探他一番。(周魴白) 列位，孔明自比管、樂(lè)，今使劉備無(wú)地。我們大家去譏誚他一番。(眾白) 有理。這是驛中了。通報(bào)! (軍卒白) 里面有人么? (雜扮驛丞上，白) 是那個(gè)? (軍卒白) 列位老爺來(lái)拜! (驛丞白) 孔明先生有請(qǐng)! (孔明上，唱) 群雄志傲盡迂儒，觀蠡測(cè)水難為度，怎識(shí)我要破奸曹聊借吳。(驛丞白)眾位老父來(lái)拜，(孔明白) 道有請(qǐng)! (驛丞白) 是! (請(qǐng)科。眾進(jìn)科，白) 先生請(qǐng)! (孔明白) 不敢! (眾白) 先生羈旅，特來(lái)奉謁。(孔明白) 山野鄙夫，敢勞列公賜教。(眾白) 不敢! 先生請(qǐng)上，下官等有一拜。(孔明白) 山人也有一拜。(眾白) 一杯水土，何勞臥龍降臨? (孔明白) 三吳景象，實(shí)得群雄濟(jì)美。(眾白) 不敢! 今日一來(lái)幸會(huì)先生，二來(lái)恐驛中寂寞，特來(lái)盤桓。(孔明白) 眾公厚愛，正當(dāng)領(lǐng)教。(呂蒙白) 不敢絮煩，我等一言奉告。(孔明白) 不敢! 伏乞教下。(張昭白) 我等未見臺(tái)光，時(shí)懷夢(mèng)寐。今見先生，真?zhèn)€百書百通，不若一逢。(孔明白) 不敢! (顧雍白) 先生隆中躬耕隴畝，好吟 《梁父》，自比管、樂(lè)，果否? (孔明白) 眾明公，山人呵，(唱)

【中呂宮正曲·粉孩兒】 這的是慕前賢，夸抱負(fù)，因隆中三顧，天潢劉主。(眾白) 先生為三顧之恩相從劉君么? (孔明唱) 深蒙恩德，只得辭故廬，展胸中一得之愚。(張昭白) 但先生志欲席卷荊襄，為何一旦盡屬曹公? (孔明白) 我取荊襄，易如反掌。因我主躬行仁義，不取同宗之業(yè)。不想劉琮聽一班庸碌之人，使主屈膝降曹。(唱，合) 致使那奸雄得志矜張，隨震動(dòng)?xùn)|吳防御。

(呂蒙白) 卑人呂蒙，一言請(qǐng)教。先生自比管、樂(lè)，今劉君得先生，如虎添翼，正當(dāng)漢室復(fù)興，曹賊速滅，何期曹兵一至，劉君便棄甲拋戈，望風(fēng)而遁? (孔明白) 呂子明，昔我主兵敗汝南，兵不滿千; 后因我主不肯輕棄數(shù)十萬(wàn)赴義之民，日行數(shù)里，故有此敗況。兵書云： (唱)

【中呂宮正曲·福馬郎】勝敗兵家非所圖，成大事不顧纖毫錯(cuò)。不見強(qiáng)梁楚，一似豺狼豹，肆威道途。(白)那時(shí)漢王拜韓侯，(唱，合) 九里山一戰(zhàn)除，扶劉主定西都。(周魴白) 今先生之來(lái)，不過(guò)借蘇張之舌，何得掩耳偷鈴，扳古比今? (孔明白) 周子恁但知蘇、張之舌，不知他二人乃濟(jì)世英杰。那蘇季子呵，(唱)

【中呂宮正曲·紅芍藥】 他能舌辯，定六國(guó)訏謨。(白) 那張儀二次相秦，(唱) 匡扶著秦國(guó)強(qiáng)圖。(白) 可笑東吳，(唱) 得一班懼刀守株兔，枉自把官箴來(lái)污。(陸績(jī)白) 住了孔明! 漢家秦業(yè)今四百年之余，曹公三得其二，亦知天數(shù)。今劉君不識(shí)爭(zhēng)衡，正是驅(qū)羊御虎，以卵擊石。(孔明白) 足下莫非懷桔陸郎乎? (陸績(jī)白) 然。(孔明作笑，白) 汝且安坐，聽我道來(lái)，今曹賊篡逆，天下人爭(zhēng)啖其肉。汝類真乃無(wú)父無(wú)君，不忠不孝。(唱) 你這小兒，陸績(jī)空懷桔，怎不識(shí)大綱節(jié)目? (合) 尚兀自孝義全無(wú)，怎敢來(lái)舌調(diào)時(shí)務(wù)!

(薛綜白) 先生但一巧飭而無(wú)實(shí)際。請(qǐng)問(wèn)先生治何經(jīng)典，以正天下? (孔明白) 尋章摘句乃腐儒迂論，何能治國(guó)定亂。那伊尹、傅說(shuō)、子牙、留侯，斡旋天下，匡扶社稷，亦未知治何經(jīng)典。豈效書生舞文弄墨，數(shù)黑論黃? (唱)

【中呂宮正曲·耍孩兒】笑巧語(yǔ)花言如簧布，智者爭(zhēng)如默，不自恥章句迂腐。英雄須佐主開基，將山河踞，令竹帛標(biāo)題作千秋序，這才是匡君術(shù)。

(顧雍白) 列位，我等聽先生一篇高談，頓開茅塞，滌除胸垢。(眾白) 敢不拜服先生! (同唱)

【中呂宮正曲·會(huì)河陽(yáng)】 你舌戰(zhàn)群儒，名非是虛，果然名譽(yù)比瓊瑜。拒趨乞與包容，言詞戇愚，須一筆勾除去。(孔明唱) 眾君須恕我直言忤，眾賢念唇應(yīng)須固。(雜扮小軍引外扮黃蓋上，唱)

【中呂宮正曲·縷縷金】魯公命，奉密書，來(lái)到驛亭舍。議征誅，此事周公決，孫列共諭。(白) 呀，諸公為何在此? (眾白) 黃將軍，(唱) 你一鞭云騎似星趨，(合) 多因甚緣故? 多因甚緣故?

(黃蓋白) 諸公還不知么? 適才魯大夫馳迎周都督即到，主公命文武都要出廓相迎。(唱)

【中呂宮正曲·越恁好】 主公鈞諭，主公鈞諭，文武盡前驅(qū)。指揮旌纛， 齊簇簇?cái)[鑾車。 (眾白) 如此我等告別也。 (唱) 疾忙奉命往前驅(qū)，匆匆別去。(合) 加鞭急策馬也，如騰霧; 爭(zhēng)迎盡執(zhí)轡也，如風(fēng)舞。

(眾白) 請(qǐng)了! (下，黃蓋白) 魯大夫與周都督定議伐曹，眾公分議不一，故魯大夫著小將，(唱)

【中呂宮正曲·紅繡鞋】忙赍一副箋書，箋書，望君就計(jì)隨圖，隨圖。(孔明白) 乞黃將軍上覆魯公，說(shuō)我見了周公，一一遵命。(黃蓋白) 如此小將告辭。(唱) 望郊外，迎周瑜，排眾議，建嘉謨。(合) 江東地，屬東吳。(下)

(孔明白) 魯子敬，魯子敬，你可知周瑜所為。(唱)

【尾聲】 那三分天下吳魏蜀，機(jī)關(guān)豫定強(qiáng)支吾。(白) 東吳縱然有英賢濟(jì)濟(jì)，今日被俺孔明呵，(唱) 一會(huì)價(jià)舌戰(zhàn)群儒誰(shuí)敢侮。(下)



柴桑： 古縣名，在今江西省。因縣西南有柴桑山，故名。孫權(quán)此時(shí)正駐兵于此。鳴弓： 練兵習(xí)武。吳侯： 指孫權(quán)。山人： 山野之人，一般是隱士高人的謙稱。諸葛亮曾躬耕隴畝，故稱山人。明教： 舊時(shí)尊稱別人的言論或書札為明教。計(jì)權(quán)： 權(quán)衡。威籠天下： 即威震天下。籠，籠蓋。兩端首鼠： 即首鼠兩端，遲疑不決。又作“首施兩端”。乘時(shí)： 趁著時(shí)勢(shì)。頫首朝宗： 俯首稱臣。劉豫州： 即劉備。劉備曾做過(guò)豫州刺史，故稱。田橫： 秦末人，本為齊國(guó)貴族。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)自立為齊王，為漢軍所破。漢朝建立，其不愿稱臣，率軍逃往海島; 后自殺。面折： 當(dāng)面乏損人。冒瀆： 冒犯褻瀆。

機(jī)籌： 機(jī)關(guān)，計(jì)謀。礪志： 振奮斗志。懷桔： 陸績(jī)六歲時(shí)，到九江見袁術(shù)，在座間私取了三只桔子藏在懷中，不想臨走時(shí)桔子從懷中掉出。袁術(shù)問(wèn)其故，陸績(jī)說(shuō)是拿回家給老母吃。見 《三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳》后來(lái)詩(shī)文中常以懷桔代愛親。孝親之意。父母發(fā)膚： 指自己的身體、性命。《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。”語(yǔ)本此。管、樂(lè)： 指管仲、樂(lè)毅。管仲是春秋初政治家，在齊國(guó)進(jìn)行一系列富國(guó)強(qiáng)兵的改革措施，使齊成為春秋時(shí)第一霸主國(guó)。樂(lè)毅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕將，功勛卓著，曾被封為昌國(guó)君。此二人成為后世文卿武將效法的榜樣。觀蠡測(cè)水： 用水瓢測(cè)量海水。比喻淺薄不了解高深。蠡，瓠瓢。一抔水土： 形容地域狹小。一抔，一捧，極言其小。臥龍： 本指含而不露的杰出人才或隱士高人。這里是專指諸葛亮，人稱其為臥龍先生。濟(jì)美： 后人繼承先人業(yè)績(jī)。伏乞教下： 恭敬地聽取別人的教誨。臺(tái)光： 對(duì)人容貌、風(fēng)度的尊稱。《梁父》： 即 《梁父吟》，古代樂(lè)府曲名。又作 《梁甫吟》。梁父，山名，在泰山下。此曲為挽歌，歌詞慷慨悲涼。現(xiàn)存古辭相傳為諸葛亮所作。天潢： 指古代皇族、宗室。矜張： 驕傲自大。強(qiáng)梁： 兇暴。

漢王： 指漢高祖劉邦。韓侯： 指韓信。九里山： 山名，在徐州市西北。西都： 指咸陽(yáng)。漢朝定都于此。蘇、張之舌： 蘇、張指蘇秦、張儀。二人均為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的舌辯之士。蘇秦尚有書信和游說(shuō)辭十六章存世。訏謨： 總關(guān)全局的策略。官箴： 箴，勸戒。管箴本指百官對(duì)帝王的勸戒，后指對(duì)官吏的勸戒。稱職者為“不辱官箴”; 失職者為“有辱官箴”。漢家秦業(yè)： 指帝王基業(yè)。秦，疑是“基”之誤刊。舌調(diào)： 巧言賣弄。巧飭： 用巧偽的言詞告誡別人。

伊尹、傅說(shuō)、子牙、留侯： 四個(gè)古代賢者。伊尹、傅說(shuō)均為殷代名相，后常并稱“伊傅”，作為賢相的代稱。子牙即姜子牙，輔佐武王滅商有功，封于齊，為周代齊國(guó)的始祖。留侯即漢代張良，其佐劉邦定天下，后封于留，是為留侯。數(shù)黑論黃： 說(shuō)三道四，惹起是非。如簧布： 指言詞巧偽，美妙動(dòng)聽，如笙中之簧。瓊瑜： 瓊、瑜均指美玉，喻高潔美好。念唇： 念頭，思想。嘉謨： 好策略。



諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的故事，膾炙人口，家喻戶曉。本出所述情節(jié)與小說(shuō)《三國(guó)演義》沒(méi)有太大的差別，但由于是用戲曲這種“顯示”的方式，而不是用小說(shuō)的“敘述”方式來(lái)表現(xiàn)，所以給讀者的審美感受便有明顯的差異。在這出戲里，我們不但可以“看到”幾個(gè)形象鮮明的人物在進(jìn)行著生動(dòng)的自我性格塑造，更可以從一連串緊張的戲劇沖突中獲得豐富的美感。

舌戰(zhàn)群儒是在這樣的背景下發(fā)生的： 魏蜀相爭(zhēng)，諸葛亮先后博望燒屯，火焚新野，殺得曹軍大敗。曹操不甘失敗，率百萬(wàn)大軍，兵分八路，進(jìn)攻樊城。劉備采取徐庶的建議，放棄樊城，率軍民遠(yuǎn)奔江陵，以避其銳。曹操乘勢(shì)追殺，蜀軍死傷無(wú)數(shù)，劉備險(xiǎn)些被擄。后劉備率軍逃至江夏，暫為立足之地。不想劉琮無(wú)智，竟被蔡瑁兄弟擅權(quán)，將荊州送給曹操，斷了劉備的退路。在這生死存亡的關(guān)頭，何去何從? 劉備、諸葛亮只好把擺脫困境的希望，寄托在聯(lián)吳抗曹上面。而在東吳，孫權(quán)承繼父兄基業(yè)，地當(dāng)險(xiǎn)要，國(guó)內(nèi)富強(qiáng)，內(nèi)有張昭、魯肅輩運(yùn)籌幃幄，外有周瑜、黃蓋等決勝疆場(chǎng)，正值強(qiáng)盛之際。正因?yàn)榇耍瑢O權(quán)并不愿意偏安澤國(guó); 尤其聽到劉備敗走江陵，曹操大獲全勝之后，深知曹操志得意滿之際，必然覬覦江東。針對(duì)這一點(diǎn)，孫權(quán)采取的第一條措施是自立為吳王，以絕曹操令江東納質(zhì)稱臣的念頭。但在曹操得到荊州之后，孫權(quán)雖得到曹操方面要聯(lián)吳共擒劉備的信息，但同時(shí)也看到曹操窺伺江東的危險(xiǎn)進(jìn)一步增加，是聯(lián)合劉備共抗曹兵，還是反其道而行之?孫權(quán)難以決斷，便派魯肅到江夏打聽消息，以便見機(jī)而行。這正是諸葛亮到東吳“舌戰(zhàn)群儒”的前提和背景。

本出開場(chǎng)，正當(dāng)孫權(quán)聽到曹操已取襄陽(yáng)，狐疑不決之際，魯肅帶著諸葛亮回到了江東。對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)，此行的最終目的是說(shuō)服孫權(quán)方面，實(shí)行孫劉聯(lián)合的政策，共同對(duì)付曹操。但到底孫吳方面現(xiàn)在采取的什么態(tài)度，應(yīng)該怎樣說(shuō)服他們，以達(dá)到自己的目的，諸葛亮心里并沒(méi)有底，而只能大體確定“臨期激說(shuō)隨機(jī)用”的原則，相機(jī)而行。孫權(quán)倒是爽快，見面稍加寒暄，便急不可待地提問(wèn)：“方今曹操有吞并之心，孤家當(dāng)戰(zhàn)與不戰(zhàn)，請(qǐng)先生決之。”希圖趁諸葛亮措手不及之際試探其真實(shí)用意。使孫權(quán)意料不到的是，諸葛亮的回答竟是勸孫權(quán)早早降曹，“按兵北面而事之”，免得“江東庶民涂炭矣”! 意外的回答使孫權(quán)一時(shí)不知如何是好，所以倉(cāng)卒間便以一句現(xiàn)成的話反問(wèn)之：“既是這等說(shuō)，劉豫州何不降之?”待諸葛亮說(shuō)出“豫州乃帝王之胄，英雄蓋世，豈肯為人下乎!”孫權(quán)才明白原來(lái)諸葛亮小看自己這個(gè)“文足經(jīng)邦，武能勘亂”的新“吳王”! 這又是他沒(méi)想到的。一氣之下，勃然變色，竟入后堂去了。而這些，正是諸葛亮所希望的。原來(lái)諸葛亮“見孫權(quán)碧眼紫須”，馬上意識(shí)到：“只可激，不可說(shuō)”，故意使用了激將之法。這不但一下子激怒了孫權(quán)，也為其打下了絕不降曹的思想基礎(chǔ)。待孫權(quán)再次出場(chǎng)，便以謙恭的態(tài)度承認(rèn)“適才小見，冒瀆威嚴(yán)，幸乞恕罪!”繼而下問(wèn)求教于諸葛先生。正是在這種有利條件下，諸葛亮分析了敵我力量，肯定了只要聯(lián)合對(duì)敵，曹操不足為懼。使孫權(quán)不禁感嘆“孔明此際無(wú)奇計(jì)，難免吳劉一旦休”，答應(yīng)即日興師，共同對(duì)抗曹兵。

明清戲曲既稱“傳奇”，恰反映出戲曲藝術(shù)的一個(gè)基本特征，即在戲劇情節(jié)的安排上，要出“奇”制勝，力戒平鋪直敘。是在一波未平，一波又起的戲曲節(jié)奏中推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。諸葛亮是在生死存亡之際趕赴東吳的，按照觀眾的思維邏輯，該好言相求才是。相反，孔明全不顧魯肅勸告，故意夸大曹軍勢(shì)力，長(zhǎng)敵人威風(fēng)，這是一奇。不直說(shuō)吳蜀聯(lián)合的策略，卻反勸孫權(quán)降曹，這是二奇。以此二奇，卻達(dá)到了聯(lián)合孫權(quán)的既定目標(biāo)，乃奇中之奇。作者能在“奇”字上下功夫，無(wú)疑增加了戲劇吸引人的力量。當(dāng)然，就本出戲而言，作者并沒(méi)有就此止步。因?yàn)橐罱K實(shí)現(xiàn)聯(lián)吳抗曹的目的，僅僅說(shuō)服孫權(quán)一人還不夠，真正的較量還在后頭。正是基于這一點(diǎn)，作者把更多的篇幅留給與東吳群儒的一場(chǎng)舌戰(zhàn)。

在小說(shuō) 《三國(guó)志通俗演義》中，“舌戰(zhàn)群儒”是在“激說(shuō)孫權(quán)”之前的，舌戰(zhàn)的結(jié)果對(duì)孫權(quán)的最后決策，必然產(chǎn)生重要的影響。戲曲作者則將這兩個(gè)情節(jié)顛倒過(guò)來(lái)，無(wú)形中削弱了這種影響。江東儒士的出場(chǎng)，也由小說(shuō)中孫權(quán)提議“來(lái)日聚文武于帳下，先教見俺江東英俊”，改為在孫權(quán)不知道的情況下，群儒出于“試探”、“譏誚”諸葛亮的目的，主動(dòng)前往驛館尋釁。以張昭為首的這邦謀士都是“忠肝礪志，奇謀安土”的“名譽(yù)大群儒”，他們自以為胸懷遠(yuǎn)志，腹有經(jīng)綸，是不以諸葛亮為意的。況且他們都以為劉備已窮途末路，東吳正應(yīng)該趁此機(jī)會(huì)，響應(yīng)曹操，擒住劉備，除掉隱患。對(duì)此，諸葛亮內(nèi)心也是很清楚的。所以，舌辯中在氣勢(shì)上、智慧上壓倒他們，便成為諸葛亮最終在戰(zhàn)略上實(shí)現(xiàn)自己的意圖的重要一著。因已說(shuō)服孫權(quán)，故而，諸葛亮對(duì)戰(zhàn)勝群儒充滿信心，唱道：“群雄志傲盡迂儒，觀蠡測(cè)水難為度，怎識(shí)我要破奸曹聊借兵!”完全沒(méi)有把對(duì)手放在眼里。舌戰(zhàn)開始，首先是張昭發(fā)難，呂蒙加以配合，以諸葛亮曾自比管樂(lè)的豪言壯志與眼下蜀漢正值困境的尖銳矛盾，譏誚諸葛亮志大才疏。諸葛亮從容應(yīng)對(duì)，謂荊襄之失乃劉琮之錯(cuò); 汝南之?dāng)。藙洳蝗虠壝袼拢?此二者，皆非決策的失誤，實(shí)為劉皇叔躬行仁義的行為。接著周魴嘲笑諸葛亮此來(lái)不過(guò)賣弄蘇張之舌辯本領(lǐng)，諸葛亮則以蘇秦約五國(guó)攻秦和張儀匡扶秦國(guó)的功績(jī)，對(duì)照東吳儒士，反譏他們實(shí)乃“懼刀守株兔”，置對(duì)手于守勢(shì)。后來(lái)諸葛亮又一一批駁了陸績(jī)的強(qiáng)權(quán)政治觀點(diǎn)及薛綜以典治國(guó)的迂腐之論，最后一針見血地指出這幫以巧語(yǔ)花言，埋首章句為業(yè)的迂儒于國(guó)無(wú)益，真正的英雄應(yīng)該輔佐君主，匡扶社稷，落個(gè)青史留名。在諸葛亮的如流對(duì)答、機(jī)智應(yīng)變面前，江東群儒啞口無(wú)言，只好認(rèn)輸。舌辯的結(jié)局與小說(shuō)亦有不同。在小說(shuō)中，群儒雖然“眾皆失色”，但并未最后認(rèn)輸。正當(dāng)張溫、駱統(tǒng)二人又欲問(wèn)難時(shí)，黃蓋進(jìn)來(lái)厲聲斥下群儒，將孔明引去拜見孫權(quán)。在這出戲里，結(jié)局改為大家齊聲拜服諸葛，贊揚(yáng)他“名非是虛，果然名譽(yù)比瓊瑜”，確實(shí)做到了口服心服，為后來(lái)聯(lián)吳抗曹大業(yè)的真正實(shí)現(xiàn)，排除了一個(gè)重大障礙。另外這樣改也是符合戲曲藝術(shù)規(guī)律的。小說(shuō)的處理是為了制造懸念，這是古典章回小說(shuō)的慣用手法。戲曲則不同，它的每回都是相對(duì)獨(dú)立的，要求有完整的情節(jié)和完滿的結(jié)局。這出戲的處理既增強(qiáng)了諸葛亮舌戰(zhàn)勝利的說(shuō)服力，也滿足了觀眾的審美習(xí)慣。

如果說(shuō)“激說(shuō)孫權(quán)”較多奇筆的話，那么“舌戰(zhàn)群儒”則是以險(xiǎn)筆取勝的。諸葛亮赴江東主要是去說(shuō)服孫權(quán)，對(duì)與群儒的舌辯沒(méi)有充分的思想準(zhǔn)備。尤其是戲曲將這段情節(jié)改在“激說(shuō)孫權(quán)”之后，且群儒都是主動(dòng)找上門去的。更困難的是，群儒們提出的問(wèn)題都很尖銳，具有很強(qiáng)的挑戰(zhàn)性。有些是針對(duì)諸葛亮的人格、才能表示出公然的蔑視和譏諷，有些則從對(duì)當(dāng)時(shí)政治、軍事形勢(shì)的客觀分析中，直接表現(xiàn)出對(duì)劉蜀力量的不信任。其最后目的，與諸葛亮此行目的恰好相反，是為了破壞抗曹的策略。諸葛亮憑著超人的智慧、淵博的知識(shí)和杰出的舌辯才能，各各擊破，保證了預(yù)定策略的實(shí)現(xiàn)。諸葛亮的論辯技巧相當(dāng)高明，有時(shí)從正面回?fù)粽摂常詿o(wú)可辯駁的事實(shí)，嚴(yán)密的邏輯推理，雄辯的口才使對(duì)手張口結(jié)舌; 有時(shí)從側(cè)面旁征博引，借古喻今，令對(duì)手無(wú)言以對(duì); 當(dāng)不利時(shí)，便運(yùn)用避實(shí)就虛、借題發(fā)揮的手法，伺機(jī)攻擊對(duì)手的弱點(diǎn)。諸葛亮與群儒舌戰(zhàn)的內(nèi)容，主要并不是對(duì)具體戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)或策略的爭(zhēng)論，而是一場(chǎng)智力、口才和機(jī)變能力的較量，只要從氣勢(shì)上壓倒對(duì)手，在心理上戰(zhàn)而勝之，便達(dá)到了目的。應(yīng)該說(shuō)，諸葛亮實(shí)現(xiàn)了自己的意圖。

正是在起伏跌宕的情節(jié)構(gòu)造中，諸葛亮、魯肅、孫權(quán)等幾個(gè)舞臺(tái)形象顯示出不同的人物個(gè)性。比如孫權(quán)，一方面剛剛自立為王，血?dú)夥絼偅判氖? 但另一方面，卻因新承父兄基業(yè)，經(jīng)驗(yàn)不足，遇事便顯得猶豫不決。好在孫權(quán)的最大特點(diǎn)是能夠用人，善于聽取文武大臣的不同意見，以增強(qiáng)自己的決策能力。他雖然立志“不受人羈紲，羞去作臣妾”，而且對(duì)曹操的狼子野心也看得很清楚，但對(duì)應(yīng)否聯(lián)蜀抗曹，他更是難以決斷。聽了諸葛亮之言，他基本上同意了抗曹之策，卻還要派人去叫周瑜，等聽了周瑜的意見后才最終下了決心。魯肅的形象也很鮮明。他作為東吳的謀士，沒(méi)有表現(xiàn)出諸葛亮般的智慧和膽略，卻溫柔敦厚得可愛，大有忠厚長(zhǎng)者之風(fēng)。他奉命去江夏探聽消息，到后便直言不諱地問(wèn)劉備：“聞皇叔與曹兵戰(zhàn)過(guò)數(shù)次，已知賊心有意圖天下?”劉備謊言不知。他又跟著追問(wèn)：“聞皇叔在新野、當(dāng)陽(yáng)累與曹兵交鋒，何言不知?”當(dāng)聽說(shuō)“亮盡知之”時(shí)，又虛心向孔明請(qǐng)教。回到東吳，他唯恐孫權(quán)聽到曹操兵多勢(shì)大，有畏敵之心，便好心叮囑諸葛亮：“先生若見吳侯，切莫要言曹操兵多將廣。若問(wèn)曹操有意下江南否，先生只推不知。”后來(lái)見諸葛亮言語(yǔ)激怒了孫權(quán)，便不無(wú)埋怨地說(shuō)：“先生，你適才言語(yǔ)原唐突了些。幸吾主寬洪大度，不肯面折而入。”當(dāng)聽諸葛說(shuō)有破曹之策，又轉(zhuǎn)回帳內(nèi)勸孫權(quán)出來(lái)聽取諸葛亮的計(jì)謀。可以說(shuō)，魯肅對(duì)吳蜀聯(lián)合陣線的形成起了極大的推動(dòng)作用。至于江東群儒前倨后恭的神態(tài)，也寫得活靈活現(xiàn)，給人留下了深刻印象。