古典劇曲鑒賞辭典·宋代劇曲·元代雜劇·范康《陳季卿誤上竹葉舟》原文與翻譯、賞析

【村里迓鼓】 我這里洞天深處，端的是世人不到。我則待埋名隱姓，無榮無辱，無煩無惱。你看那蝸角名，蠅頭利，多多少少。我則待夜睡到明，明睡到夜，睡直到覺。呀，早則似刮馬兒光陰過了。

【元和令】我吃的是千家飯，化半瓢; 我穿的是百衲衣，化一套。似這等粗衣淡飯且淹消，任天公饒不饒。我則待竹籬茅舍枕著山腰，掩柴扉靜悄悄，嘆人生空擾擾。

【上馬嬌】你待要名譽興，爵位高，那些兒便是你殺人刀。幾時得舒心快意寬懷抱，常則是焦蹙損兩眉梢。

【勝葫蘆】你則待日夜思量計萬條，怎如我無事樂陶陶。我這里春夏秋冬草不凋。倚晴窗寄傲，杖短筇凝眺，看海上熟蟠桃。

《陳季卿誤上竹葉舟》 第四折寫呂洞賓度陳季卿人道，八仙擺對相迎，共赴蟠桃仙宴。全折有【正宮·端正好】 套十曲，其前是套外四曲。這里全折套數非同一宮調，也許是前四曲因劇本明確寫所唱為“道情曲兒” 所致。

列御寇、張子房、葛仙翁先上場，念詩云： “昨日東周今日秦，咸陽燈火洛陽塵。百年一枕滄浪夢，笑殺昆侖頂上人?！?這里以道仙的眼光看待塵世的風云變幻。他們知道呂洞賓度陳季卿，也知呂顯其法力，另做境界，必然成功。呂、陳尚未到，三人商議，暫上街市，唱些道情曲兒，以警醒世人。

道情曲兒是列御寇唱出。【村里迓鼓】 為散套首牌，表現的是仙人們的優裕處境。洞天深處，世人不到，遠離紅塵，因而 “無榮無辱，無煩無惱”，脫離了是非的漩渦。這是多么令人神往的境界呀! 在世間眾生為蝸角名、蠅頭利而爭爭斗斗的時候，仙人們夜睡到明，明睡到夜，連時光的流逝都不覺得，哪還有什么憂愁和煩惱呢?

【元和令】 細訴得道成仙者的生活。雖然吃的千家飯，不是山珍海味，穿的百衲衣，并非綾羅綢緞，而且都是化來的，用不著親手勞作去生產，不用受那份辛苦，況且 “粗衣淡飯” 足以悠閑地度過時光，天公也沒有什么可怪罪的。竹籬茅舍，所居雖陋，但柴扉靜掩，酒足飯飽，快活逍遙，只好感嘆世人為何要整日間為衣、食、住、行、名、利而終日勞碌。

【上馬嬌】 與 【勝葫蘆】 主要是唱給那些一心要博取功名，爭名譽、謀爵位者聽的。因為本劇要度脫的陳季卿就是這樣一個讀書人。封建時代比較優秀的知識分子，大都寄希望于科舉考中，除官授爵，不少人還抱有 “達則兼濟天下，窮則獨善其身” 的信條。且不說中舉理想能否實現是一回事，就是實現以后能不能以一貫終那還是另一回事。元代知識分子社會地位低下，絕大多數人仕途無望，他們將心中的苦悶與不平傾訴于筆端，在文學創作上反映出來，一些人在思想上則轉而對道家學說產生濃厚的興趣。范康創作此劇也可能與此種現象不無關系

【上馬嬌】 告訴那些熱衷于功名者，“名譽興，爵位高” 并非完全是好事，因為可能那些都是殺人刀。富貴之后，也多有進退維谷、難以處理的人和事，所以 “舒心快意” 的時候不多，“焦蹙損兩眉梢” 的日子倒會不少，對功名富貴不要太過于癡情了。正如 《紅樓夢》 里所說的 “大有大的難處”，人到了一定的地位，處理的事情太多，須要日夜思量。封建社會，政治清明時，廉潔的官吏要為人民辦點好事尚且不易，朝政衰敗時，歪風盛行，官場混濁，好人難以立足，要想做點對國家、對人民有利的事更加困難。不攀附權貴，難以得到名譽、爵位，正直的人不屑于做，奸邪小人卻正得其時、正得其道。即使入了仕途的，還須 “日夜思量計萬條”。誠如俗語說的：“害人之心不可有，防人之心不可無?！?官場中的爭權奪利、互相傾軋，曾使多少忠貞之士翻身落馬，有的竟死于非命?！緞俸J】以“倚晴窗寄傲，杖短筇凝眺，看海上熟蟠桃” 的道家仙人悠閑逍遙的生活，奉勸讀書人放棄功名幻想，步入到這神仙世界中來。

這四支曲出自道仙之口，從整體上說，前兩支曲主要是渲染得道成仙者的生活境界，以及從生活到精神的優越感，后兩支曲子重點在勸告讀書人不要對功名利祿抱有太多的希望，以形成對照。實際上每支曲文里也都存在著對比手法的運用。曲詞本色中蘊含古樸，雖不追求華麗卻不乏文雅。由于是一人所唱，無夾白，曲子間也無賓白，緊密連貫，無有間阻，可給聽眾一氣呵成之感，再加上同臺張子房與葛仙翁必然執漁鼓、簡板從旁予以伴奏，當是很活躍的場面，會產生很強的感染力。但說到底，劇作者所宣揚的是烏托邦式的理想境界，在現實生活中是不存在的。在封建時代可能會對喧囂世界中的蕓蕓眾生給予一點期盼，產生一絲慰藉，在今天這個進步了的時代里，人們會有不同于以往的新的認識。

《竹葉舟》 是一部神仙道化劇，系根據唐宋間傳說敷演而成，本事見唐代薛照蘊《幻影集》和《太平廣記》卷七十四 《陳季卿》，內容與馬致遠的 《黃粱夢》 有相通之處。在度脫的故事背后，分明寄托著元代知識分子的苦悶、憤懣和牢騷。如果剝去度脫的外殼，就不難發現本劇與多數元雜劇有一個共同之處，就是曲折地反映了元代知識分子的心態和情緒。此劇結構佳妙，緊湊生動。從本書所選的曲文即可見范康曲詞的基本風貌。