古典劇曲鑒賞辭典·清代劇曲·清代傳奇·蔣士銓《空谷香·散疫》原文與翻譯、賞析

【混江龍】 (凈) 這一答山川邪穢，瓊花開后古風微。耳靡靡詩傳鄭衛，眼夢夢世降陳隋，猛可地劇邗溝，流一派桃花當戶水。大古里煎碧海，簇幾處赤甲白鹽堆。燈搖得綺羅香，墻張錦繡; 風吹來酒肉臭，犬厭甘肥。大白晝聚人妖，圖開秘戲; 鬧黃昏呼狎客，帳列優施。看不見秦宮花底，摸不著赤鳳樓西。賈午香悄襲了籃中茉莉，鄂君被明遮住雨后虹霓。九萬貫大攤錢，賢者樂此; 十四鹽強押韻，商也言詩。可嘆那掂斤播兩增價值，抵多少假公濟己算毫厘。巧占了銀壟斷，不畏天公忌。硬燒些紙銅錢，還將神鬼欺。一班兒沒些見識，千般樣做出張致。垂涎恁侏儒飽死，辱抹煞逢掖威儀。咳!苦支支卻怎生捱過了半世黃齏，急攘攘為什么甘受他一場周濟。贈君厚也救不得畢生饑，教人輕卻干折盡斯文氣。本來是兩不相謀，卻正好各行其志。呀!驀然間莽銅山，豁剌剌陷做了窮坑地，才曉得人心枉昧，天道無私。

《空谷香》 是蔣士銓所撰傳奇中最早的一種，作于乾隆十九年 (1754) 冬。所寫顧瓚園實有其人，曾任南昌縣令，是蔣士銓的朋友，他的妾姚氏，歸顧十四年，不幸病逝，年僅二十九歲。蔣士銓據姚氏事跡敷演，寫仙界眾花仙被召赴西天華嚴佛會，其中幽蘭仙遲到二十九刻，被罰謫人世二十九年。她轉生為浙江海寧姚氏女，誕生之夜，其父夢幽蘭獨生于空谷中，因而為她取名夢蘭，此劇便名 《空谷香》。后來，夢蘭的父親去世，母親改嫁給衙吏孫虎，時有錢塘人顧孝威字瓚園，曾中乾隆元年進士，已娶妻王氏，經其書僮紅絲 (夢蘭繼父孫虎的妹夫) 說合，納夢蘭為妾。夢蘭與嫡妻王氏相處親密，她廣行善事，濟人危難，終因劫數已盡，二十九歲時病逝，返歸仙界。此劇文詞佳美，頗顯作者才華，劇情構思有學明代戲曲家湯顯祖的痕跡，但不蹈襲。近代學者王季烈評論此劇說： “蔣士銓之曲，學湯顯祖之風，而能謹守曲律，不稍逾越，洵為近代曲家所難得。” ( 《螾廬曲談》 卷四) 此評指出了蔣氏劇作的特點。

楊恩壽論及蔣士銓的《空谷香》和《香祖樓》，認為二劇的情節結構及人物設置多有雷同之處，特別指出： “兩種均有 【混江龍】 長調，一則就情生議，經史皆成注腳，引商刻羽，居然蘇海韓潮; 一則丑詆鹺商，即 《牡丹亭》 所謂 ‘紙銅錢夜市揚州界’ 也。” 并且引錄了兩支 【混江龍】 曲子的全文。( 《詞余叢話》) 卷二)《空谷香》 中的這支【混江龍】曲子，是《散疫》 一出中的瘟神所唱。劇中的姚夢蘭在人世間要經歷許多劫難，其中身染疫疾是劫難之一。天界職掌瘟部都天大元帥奉上帝之命，對揚州一帶散布瘟疫，使這里的民眾大都染上疫疾，姚夢蘭居住在這個區域，也不可避免這場災禍。這出戲只是交代夢蘭遭遇劫難的背景，不是全劇中的重點場次，瘟神更不是劇中的主要人物，但是，他唱的這一曲 【混江龍】 的曲詞內容卻值得重視。瘟神自述上帝之所以使揚州一帶降臨瘟疫的原因，是由于這個地區充滿邪穢，而邪穢的具體表現則是此地鹽商的種種卑污與丑惡。楊恩壽 《詞余叢話》 所引 “紙銅錢夜市揚州界” 一句是《牡丹亭》 第二十三出 《冥判》 中胡判官的唱詞，楊恩壽借用來說明蔣士銓對鹽商的 “丑詆” 和湯顯祖對揚州的認識有異曲同工之妙。《空谷香》 中的 【混江龍】 曲詞羅列鹽商的所作所為，對他們的種種劣跡予以揭露，喜笑怒罵，冷嘲熱諷，是一段難得的奇文。

曲詞以瘟神的口吻唱出，實則是作者的議論。首先，作者指出，揚州一帶的山川都被邪穢污染了。揚州本來以瓊花之盛聞名全國，此地有無雙亭、瓊花觀，都以瓊花享譽四海，這是揚州的祥瑞和優雅的標志。而今瓊花凋零，古風不存，耳際只聞靡靡之音，眼前惟見末世景象。揚州附近的邗溝本來是桃花流水的風景名勝之地，如今到處成了白鹽堆放的場所。接著，作者轉入描寫鹽商們的生活。這些商人發了財，穿的是綺羅錦繡，吃的是美酒佳肴; 大白天聚集 “人妖” 表演春宮秘戲圖，黃昏后會同狎客觀看歌舞戲曲; 秦代阿房宮中的奢侈，漢代赤鳳樓里的荒淫，不過如此。作者引用晉代賈充的女兒偷香贈給韓壽的典故，又引用越王之弟鄂君子皙所用繡被的典故，嘲諷鹽商們的淫亂與墮落。此后作者又指出，這些鹽商腦子里充滿金錢銅臭，但卻假充斯文，附庸風雅，也裝模做樣地拈韻作詩。他們在買賣之間斤斤計較，貪得無厭，而在敬天祭祖時卻只燒一些紙錢，欺弄鬼神。這些人不學無術，甚至目不識丁，但卻時常身穿儒者服裝，打扮成文士模樣，這簡直是對身穿 “逢掖之衣” (大袖的儒者之衣) 的孔夫子的褻瀆。于是，作者感嘆道，許多讀書人生活困窮，甚至終生潦倒，又不肯卑躬屈節地接受有錢人的施舍，即使得到一些周濟也改變不了苦難的厄運，反而顯得辱沒了文士的志氣。雖然如此，士人也不屑于經商，而鹽商們也看不起寒儒，物以類聚，人以群分，各行其志而已。但是，鹽商的豪富也常常是不長久的，有的一時家財萬貫，像漢代擁有銅山的鄧通，轉眼間也會跌入窮坑，變得一貧如洗。到那時才顯得人心不可昧，天道最無私，善報與惡報都是各人應得的必然結果。

從這段曲詞可以看出，作者非常熟悉揚州一帶鹽商的情況，對那些富商們窮奢極欲的生活、唯利是圖的本性及為富不仁的行徑充滿憎惡與蔑視之情。在作者所處的清代乾隆盛世，商業同明代相比有較大的發展，但是在中國封建社會里的以農為主的經濟結構中尚不占主導地位，傳統的重農抑商的國策仍然持續著。反映在士大夫文人的思想上，則是強烈的士貴商賤的意識，此曲中作者的認識正是這種思想意識的反映。當然，作者“丑詆鹽商” 的言詞，在客觀上揭露了鹽商們生活與思想的的丑惡的一面，也揭露了當時實際存在的社會現象，并由此反映了當時的封建文士貶斥鹽商的普遍心態，這對于今天的人們了解清代社會狀況具有一定的認識意義。這段曲詞筆鋒犀利，諷刺性強，情緒激烈，揭露鹽商丑惡一針見血。但是，蔣士銓的劇作是清代典型的文人傳奇，作者在曲詞中極力表現自己的才學，用典過多，語意晦澀，不夠明白曉暢。這種特點影響了此劇的演出效果，也不利于劇本的流傳。