古代詩歌札記·說歐陽修《晚泊岳陽》

＝臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

在北宋詩壇，做為一代宗匠，歐陽修應當是一面旗幟。清人提倡宋詩，多把注意力集中在蘇軾、陸游或江西詩派“三宗”(即黃庭堅、陳師道、陳與義)的作品上;其次則北宋的梅堯臣、王安石，南宋的楊萬里、范成大，也時時有人問津。對于歐陽修，一則因其詩被他的文名所掩，二則由于在歐的倡導下，北宋后期被他帶出了一大批各具特色的詩人(包括上述的王、蘇、黃、陳等)，其詩皆斐然可觀，以致這位開一代風氣的大師反被人忽略了。

前人談歐詩，動輒談其“以文為詩”，代表作可舉出很多，如《廬山高》、《捕蝗詩》、《水谷夜行寄子美圣俞》、《食糟民》以及兩首和王介甫的《明妃曲》等，認為他的詩是學杜甫、韓愈的。其實“以文為詩”和法杜宗韓乃宋詩共性，并非歐陽修一人之特點。而歐本人所走過的詩歌道路，卻是從學西昆體入手，旁及白居易、孟郊和李賀，并以李白為其歸宿(這最后一點是王安石、蘇軾都提及的)。所以歐之古詩，造句遣辭雖近于韓愈，而其構思、布局、氣勢、格調，都比較接近李白。今人讀歐詩，每有寬徐、豐腴、暢潤、清新之感;不像一般的宋詩，只是走“郊寒島瘦”或生硬拗折的路子。這里要談的《晚泊岳陽》，便是一首典型的清新明快之作。

此詩作于宋仁宗景祐三年(1036年)。當時開封府代知府是范仲淹，因主張改革朝政，得罪了宰相呂夷簡，被貶饒州(今江西上饒)。歐陽修站在范一邊，因諫官高若訥趨炎附勢，對范仲淹落井下石，便給高寫了一封公開信，斥之為“不知人間有羞恥事”的官僚。這樣，歐本人也被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。他從汴梁出發，乘船溯江而上。據作者本人在《于役志》中記載：本年九月“己卯(初四日)至岳州(今湖南岳陽)，夷陵縣吏來接，泊城外。”《晚泊岳陽》便是作者在九月初四以后幾天內寫的，他寫的正是那一晚上泊舟江畔的夜景。

此詩共八句，每四句一個韻腳，故詩意亦分兩層。第一句先寫在船上臥聞城內鐘聲，第二句始寫泊舟城外江畔。因舟未泊時晚鐘已鳴，舟子聞鐘聲而知天色已晚，乃泊舟于城下。三、四兩句寫夜幕初臨時江景，以江月交輝極力形容江上月夜之美。陰歷月初，正值上弦月出，如白居易《暮江吟》：“誰憐九月初三夜，露似真珠月似弓。”倘非江上，月光是不會那么引人注目的。何謂“失江路”?蓋江上有船則江路可辨，倘天晚群舟泊岸，江上一片空曠，自然不知何處為津渡，何處是航程，但見江上一彎新月，上下云水蒼茫一片而已，因而也就分辨不出“江路”何在了。這是詩人親身感受，沒有羈旅生活的人是寫不出的。故句意雖淺豁而詩思卻細微。且四句之中，既寫了耳聞目見，又寫了具體時空，鐘聲與樹影，在云水蒼茫的大背景襯托下，不僅顯得環境幽寂安閑，而且色調的濃淡也和諧一致。空江眉月，卻以“云水蒼茫”形容之，見出作者用筆明快而設想精巧，此誠宋詩佳境，也體現了歐詩特色。

后四句改押平聲韻，每句平仄完全符合近體詩的格律，倘無前四句，這便是一首優美的七絕了。這正是初唐以來七古新體的作法。前人或謂歐陽修寫詩為復古派，這話說得未免含糊。蓋宋人寫詩，或宗唐，或變唐;宗唐者即近于復古，變唐者始可謂創新。北宋初年，王禹偁學杜甫、白居易是宗唐，西昆體作家學李商隱也是宗唐，另有所謂“九僧”體(包括寇準、林逋等)，專學韋應物、柳宗元、賈島、姚合這一類隱逸詩派，仍是宗唐。而歐此詩則近于初唐四杰和李白的七古短篇耳。這時的歐陽修，還未形成“變唐”的詩風，但已具有宋詩疏朗韶秀的特色，所以不宜用復古與否的提法來給他畫框框。這些不成熟的見解，雖為題外之文，卻是題中應有之意，故不得不絮聒幾句。

這后四句雖說是寫夜深景色，竊以為詩人所描述的并非深夜。蓋上弦月至夜深時，早已西落，根本談不上什么“江月弄清輝”了。不過江上空闊無際，月落稍遲;而四顧寂寥，雖夜幕初臨，已似更深夜半。這里只是詩人直感，初未計時間的早晚。讀者但賞其詩心畫境而不必追究其實際情況可也。這四句中只有第一句是詩人目之所見。夫江月未落，光可入艙，不待作者離船登岸也能看得到。而下面三句則純系訴諸聽覺而加以聯想。夫水上歌聲，自然是聽到的;而斷定是歸舟，則以己之處境從反面揣度來舟之歌者。倘非歸心似箭，必不戴月兼程也(且少頃月即西落，江面便毫無光亮了)。而用“水上”與“月下”對映而寫之，詩思甚巧。末二句寫歌聲本長，但一剎那間便聽不到了，故推知其舟之行駛甚速，更由其離去之速而斷定那必是短楫輕舟。再翻轉來說，倘非歸舟，亦無須如飛而去矣。從詩意說，句句在情理之中，意淺近而韻味深厚。若從詩境言之，則既惝恍而又超脫，全無人間煙火氣。這才是宋詩，也是歐詩中的精品。