飲酒

(其九)

清晨聞叩門，倒裳往自開。

問子為誰與？田父有好懷。

壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。

襤褸茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，愿君汩其泥。

深感老父言，稟氣寡所諧。

紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！

且共歡此飲，吾駕不可回。

此詩原列第九。在《飲酒》二十首中，或托物言志， 或融情入景，或直接抒情議論，而這一首卻象是完整的敘事詩。 借一田父來訪，勸說詩人與世同流，詩人表明了他躬耕田園、初衷無改的堅(jiān)決態(tài)度。可能是在陶淵明歸隱之后，時(shí)輩多有人勸勉他出仕，所以才有此作。

全詩可分為三個(gè)層次：前六句敘述田父來訪及其用意;中四句是田父對詩人的勸說;末六句為詩人對田父的回答。

“清晨聞叩門，倒裳往自開。”開篇從主人公聽見有人叩門寫起，卻兼顧了主客兩個(gè)方面：一大清早遠(yuǎn)道來訪，足見來訪者對詩人深厚的關(guān)切之情。而詩人則不及整著衣裳就急起迎客。情態(tài)，情意，淳厚而逼真。倒裳，語出《詩·齊風(fēng)·東方未明》： “東方未明，顛倒衣裳。”開門相見，卻不認(rèn)識： “問子為誰與?田父有好懷。”二句并非直接引述主客對話，而是詩人自己設(shè)為問答，語句渾成而意兼數(shù)層：來訪者原來是位老農(nóng);老農(nóng)帶來了美好的情意;從整首詩的結(jié)構(gòu)而言又作蓄勢，情意為何，主人態(tài)度又如何，下文都由此生發(fā)。“壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。”是對“好懷”的說明：老農(nóng)怪我與時(shí)世不合，所以提了壺酒遠(yuǎn)道前來問候。二句仍是作者轉(zhuǎn)述老農(nóng)的話。

以下四句直接引用了田父對詩人的勸說之辭：穿著破舊的衣服，住在這茅草屋里，實(shí)在不是象您這樣的高士的歸宿。如今社會風(fēng)氣敗壞，整個(gè)社會都崇尚同流合污，您何必獨(dú)自清高?希望您也出去求個(gè)高官，隨波逐流，跟著混日子吧!汩(gu古)，同淈，意為攪濁。汩其泥，化用《楚辭·漁父》中的話： “圣人不凝滯于物，而能與世推移;世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波。”

田父的勸說出發(fā)點(diǎn)是好的，即出于對詩人的關(guān)心和同情。所以詩人回答的第一句話就是“深感父老言”，對您這一番話深表感激。然而， “稟氣寡所諧”，我天生的氣質(zhì)確實(shí)是很少能與世俗合得來。此句照應(yīng)上文，是對“疑我與時(shí)乖”一句肯定的回答。 “紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷”二句說：誠然是可以學(xué)著某些人的樣子走回頭路再去做官，但是，這種違反自己意志的做法豈不是走入迷途!紆轡，回車，走回頭路;詎，豈。以上四句二句一轉(zhuǎn)，二句之中一開一闔，抑揚(yáng)盡致。詩人既入情理又態(tài)度鮮明地回答了田父的勸告。結(jié)二句“且共歡此飲”是又一開，表達(dá)詩人對田父友好情誼的理解與感謝; “吾駕不可回”是又一闔，表明改變初衷、回轉(zhuǎn)車駕是絕對辦不到的， 杯可共，心不可回，態(tài)度堅(jiān)定不移，語言斬釘截鐵!

這首詩是詩人為表示歸隱的決心故意設(shè)為問答，實(shí)是子虛、上林式的問答法。以藝術(shù)結(jié)構(gòu)而論，賓主既具，問答了然，是一首完整的敘事詩。然而其中有對話，有轉(zhuǎn)述，夾敘夾議，筆法曲折多變化，搖曳而生姿。唐代杜甫著名的《羌村三首》中寫“田父四五人，問我久遠(yuǎn)行，手中各有攜，傾榼濁復(fù)清。”明顯地受陶淵明此詩的影響。