襄陽蹋銅蹄歌:陌頭征人去

陌頭征人去，閨中女下機。

含情不能言，送別沾羅衣。

此歌又名《襄陽白銅蹄歌》(《詩紀》卷六四)，亦名《白銅蹄》(《英華》卷二○一)。據《隋書》所載，梁武帝蕭衍仕齊為雍州刺史(坐鎮襄陽)時，民間曾有童謠云： “襄陽白銅蹄，反縛揚州兒。”識者解釋這首童謠說： “白銅蹄，謂金蹄，為馬也。白，金色也。”指明所謂“襄陽白銅蹄”即是襄陽鐵騎，也就是蕭衍所掌握的軍隊。后來齊主蕭寶卷無道，大失民心，且殺了蕭衍的哥哥蕭㱅，蕭衍便興兵問罪，統率襄陽大軍攻下了建康，使“揚州之士皆面縛”。(“揚州之士”，泛指齊國統治集團及其中央地區的文臣武將。 “面縛”，即反背而縛。 )果應了童謠“反縛揚州兒”之言。梁武帝即位之后，大修文教，更造新聲，懷念起襄陽百姓和那首童謠，便親自作歌三闋，又命他的宰相沈約和了三闋，共六闋，大抵主言送別之情，且皆在襄陽。取童謠之意，全歌名曰《襄陽蹋銅蹄》，被以管弦，并以十六人舞之。此歌不僅在梁宮廷歌舞中興盛一時，在民間亦廣為流傳，特別是襄陽一帶，直至盛唐時期，仍不失其風采。李白在《襄陽曲》開頭一首所寫到的“襄陽行樂處，歌舞《白銅鞮》(鞮，即蹄)。江城回淥水，花月使人迷。”以及他在《襄陽歌》中描述的“襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》”，便是此歌流行的情景，可見一斑。

“陌頭征人去”四句，是歌的首闋。全闋通俗易懂，無論是描情寫意還是文詞結構，皆無矯揉造作之感。了解此詩背景之后，一眼便可以看出，蕭衍在這里追憶的是襄陽婦女送軍出征的惜別之情，也可以說是他對襄陽百姓支持他興兵伐齊的感懷。按《隋書·樂志》所言，蕭衍伐齊，興的是所謂“義師”。也就是說，蕭衍伐齊的行動和百姓反齊的情緒產生了一致性。因而，送親人出征的百姓， “牽衣頓足攔道哭”者當不會很多，當然更不會形成“哭聲直上千云霄”的慘狀。然而，蕭衍卻能體念他的士兵同親人們別離的痛苦，毫不掩飾地在詩中描寫了別離之情。你看，那些少婦少女，停了闈房機杼，送情人至田間小路的盡頭，默默無言，淚濕羅衫。情景交融地描述了百姓們送親人出征，描述了百姓是忍受著極大痛楚，并在感情生活和物質生活等方面都不得不有所犧牲的實況。也正是由于百姓們的這些忍受和犧牲，才使蕭衍得以成功。蕭衍極清醒地看到了這一點，因而他的詩句才情真意切、和婉可親。通過詩歌，表達了作者“寄語故情人”的心愿。這比那種以概念認識來描繪正義戰爭，只寫人們如何擁護、如何歡天喜地去送別親人，卻毫無惜別之情甚至什么你即使死去我也“不會悲哀”之類的詩句，則更能動人肺腑。這也正是《襄陽蹋銅蹄》之所以能在較長時期廣為流傳的魅力所在。