詔問山中何所有賦詩(shī)以答

山中何所有？嶺上多白云。

只可自怡悅，不堪持寄君。

《詔問山中何所有賦詩(shī)以答》(簡(jiǎn)稱《詔問》)是一首五言古詩(shī)，陶弘景30歲左右所作。

齊高帝招賢納士，廣邀文人，得知陶弘景博學(xué)多才，隱居茅山，于是頒詔相問： “山中何所有?”不料詩(shī)人呈上這樣一首短小玄虛的答詩(shī)。若視此詩(shī)為答復(fù)君主之作，其前一聯(lián)中一問一答，頗有畢恭畢敬的態(tài)度，但后一聯(lián)卻一嘆一憾，不無(wú)故弄玄虛的刁鉆口吻。陶弘景借白云之美“不堪持寄”為由，賦似答非答之詩(shī)，既未落得“詔問不答”的輕君罪名，又未做個(gè)“受寵若驚”的御用文人。據(jù)傳，高帝并未動(dòng)怒，對(duì)其機(jī)智與正直備加贊賞。更何況， 《詔問》小詩(shī)中還別有一番值得他玩味的情趣呢。

原本是為君者探臣之深淺，卻變成為臣者試君之厚薄。其巧其妙，不亦樂乎?

《詔問》的明顯特點(diǎn)是：語(yǔ)言通俗流暢，風(fēng)格卻朦朧迷離， 所謂“意境”者無(wú)從捉摸。山云何以可怡悅?其美未見。人們可以怎樣怡悅?其狀未描。 “自怡悅”與“不堪持寄”，二者雖略及山云之美，然而卻不是在描狀，而是在理喻：其一暗示此美不可通感，另一暗示此美只可親臨享得。世上確實(shí)有《詔問》這般難以描狀之美，故讀者只能感知其事而無(wú)法感受其真實(shí)情狀。詩(shī)之“神似”、 “形似”之說，皆謂可感受之美。《詔問》詩(shī)中的山云之美，既無(wú)以稱“形似”，又無(wú)以稱“神似”，卻是某種捉摸不定但又魅力非凡的美的意念。這種超驗(yàn)(先驗(yàn))性質(zhì)的美感，在“形象藝術(shù)時(shí)代”是難以被普遍接受的，但是不容置疑，它卻是普遍存在著的。即使說中國(guó)古典詩(shī)論未論述這種美，也不可否認(rèn)《詔問》這類詩(shī)已經(jīng)體現(xiàn)了這種美。不具形象的山云美使人產(chǎn)生的是一種美欲，即意念，它引人們?nèi)デ笏鳎プ穼ぃ纱硕鴺?gòu)成一種同樣能夠產(chǎn)生美感效應(yīng)的審美形態(tài)。

莊子悟言： “文不盡言，言不盡意。”《詔問》可為進(jìn)一步作解：詩(shī)不盡藝，藝不盡美。陶弘景以其“不盡美”的藝術(shù)，給讀者留下了無(wú)窮的想象空間，我們?cè)谶@種空間里，可以盡情地追求一種想象中的快感。毫無(wú)疑問，《詔問》小詩(shī)給現(xiàn)代美學(xué)的，是一種很有價(jià)值的啟示。