古文·李龍眠畫羅漢記

黃淳耀

李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人⁽¹⁾。一角漫滅⁽²⁾，存十五人有半⁽³⁾，及童子三人。

凡未渡者五人：一人值壞紙，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然⁽⁴⁾，若將渡而無意者。一人凝立遠望，開口自語。一人跽左足⁽⁵⁾，蹲右足，以手捧膝，作纏結狀⁽⁶⁾; 雙屨脫置足旁⁽⁷⁾，回顧微哂⁽⁸⁾。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。

方渡者九人： 一人以手揭衣⁽⁹⁾，一人左手策杖⁽¹⁰⁾，目皆下視，口呿不合⁽¹¹⁾。一人脫衣，雙手捧之，而承以首⁽¹²⁾。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發(fā)鬅鬙⁽¹³⁾，共舁一人以渡⁽¹⁴⁾。所舁者，長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖⁽¹⁵⁾，去岸無幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者⁽¹⁶⁾。一人貌老過于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂作勢起之。老者努其喙⁽¹⁷⁾，纈紋皆見⁽¹⁸⁾。又一人已渡者，雙足尚跣⁽¹⁹⁾，出其履將納之⁽²⁰⁾，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得⁽²¹⁾。

按羅漢于佛氏為得道之稱⁽²²⁾，后世所傳高僧，猶云錫飛杯渡⁽²³⁾。而為渡江，艱辛乃爾⁽²⁴⁾，殊可怪也。推畫者之意，豈以佛氏之作止語默⁽²⁵⁾，皆與人同，而世之學佛者，徒求卓詭變幻⁽²⁶⁾、可喜可愕之跡，故為此圖，以警發(fā)之與⁽²⁷⁾?昔人謂太清樓所藏呂真人畫像⁽²⁸⁾，儼若孔老⁽²⁹⁾，與他畫師作輕揚狀者不同，當即此意。

〔注釋〕(1)凡：總共。(2)漫滅：紙面因受潮而模糊不清。(3)有：又。(4)袂(mei)： 衣袖。(5)跽(ji)：跪，但膝以上直立。(6)纏結：捆綁。(7)屨(ju)：麻鞋。(8)哂(shen)：笑。(9)揭：掀。(10)策杖：拄杖。(11)呿(qu)：張口。(12)承：頂。(13)鬅鬙(peng seng)： 頭發(fā)蓬松。(14)舁(yu)： 抬。(15)傴僂：駝背。(16)勝：支撐。(17)努：撅。喙(hui)：嘴。(18)纈(xie)：紋路。(19)跣：赤腳。(20)納：穿。(21)軒渠：笑的樣子。(22)佛氏：佛家。得道：修煉成功。(23)錫：禪仗。(24)爾：這樣。(25)作：動作。止：休息。(26)卓：高超。詭：奇異。(27)警發(fā)：告誡誘導。與：同“歟”。(28)太清樓：宋皇宮中的樓名。呂真人： 呂洞賓，俗稱八仙過海中的一仙。(29)儼若：儼然。孔老：孔子和老子。

〔鑒賞〕被譽為 “宋畫第一”的李公麟(1049—1106)，字伯時，號龍眠山人。他擅長于畫人物、佛像、鞍馬及山水。他吸取了歷代畫派之長，自創(chuàng)一格，多用線描，不設色，人稱“白描”。他畫的人物、佛像，能生動地表現(xiàn)出神情意態(tài)。評論家說他作畫“以意為先”。這從明代黃淳耀寫的《李龍眠畫羅漢記》一文就可以清楚地看出來。

《李龍眠畫羅漢記》再現(xiàn)了李公麟的杰作《羅漢渡江圖》的高超藝術，給讀者一種美的享受。文章開頭便點明 “李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。”筆墨極其簡練而又突出了人物。這個起筆，能夠調動讀者的想象，產(chǎn)生吸引力，而且引出了下文的進一步描述。

作者從畫紙 “漫滅”的一角寫起，然后就畫面的各個部分，依次寫去。以 “未渡者五人”這一句領起，使讀者心目中虛懸這一組人物的畫面，然后定睛看去。“一人值壞紙，僅見腰足。”這照應了上文的 “漫滅”和“有半”。“一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。”又一個羅漢是一副趕路的裝束，他的衣袖仿佛在飄動，令人想見呼呼的江風正迎面吹來。本來，這個羅漢趕路，是要渡江的，但此刻他的神情卻似乎無意于渡江，這是為什么呢? 揣測起來，大概是看到渡江艱辛的場面，產(chǎn)生了畏難情緒吧? “一人凝立遠望，開口自語。” 又一個羅漢聚精會神地站在那里眺望遠處，張口自語。他在望什么呢? 又在說些什么呢? 大概是在遙望寬闊的江面和正在艱難地涉水向對岸攀登的伙伴吧?“一人跽左足，蹲右足，以手捧膝，作纏結狀; 雙屨脫置足旁，回顧微哂。”又一個羅漢左腳跪著，右腳蹲著，用手捧膝在纏結什么，大概是在纏結卷上去的褲管吧?這是在做渡江的準備工作。他的一雙鞋脫了放在腳邊，說明他已決心渡江，而且即將下水了。這時他回頭微笑著，很明顯，他是在笑身后那個害怕渡江之難的羅漢。“一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。” 這一個羅漢看來也是想渡江的，但他還不敢貿(mào)然下水，因此他坐在岸邊，用手按著地，先把腳伸到水里去，試探江水的深淺。這也是覺得渡江艱險，所以才審慎行事的吧? 文章用五句話寫五個 “未渡” 的羅漢，每句都用 “一人” 領起，眉目十分清楚。從“僅見腰足” 的那個羅漢，到伸足入水“測淺深” 的那個羅漢，依次寫來，令人想見他們從岸上到水邊的排列情況。這五個羅漢的動作神情雖各不相同，但是有一點卻是相同的，就是他們都覺得渡江是艱辛的。

接著，作者寫畫面上正在渡江的九個羅漢，或一句寫兩人，或一句寫一人，或兩句寫三人，或三句寫兩人，筆法靈活變化，曲盡其妙，而以 “方渡者九人” 一句領起。讀者的注意力也很自然地移到這一組人物上來： “一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合。” 這兩個羅漢，一個提起衣服，一個左手拄著手杖，動作不同，但是渡江時的小心則是一樣的。他們的眼睛都看著下面滔滔的江水，同時張著嘴，表現(xiàn)出內心的緊張。“一人脫衣，雙手捧之，而承以首。” 第三個羅漢雙手捧著脫下的衣服，頂在頭上。他對江中水深流急，預先已作好準備。“一人前其杖，回首視捧衣者。” 第四個羅漢正向前揚起手杖，準備邁出腳步，但卻回頭望著那捧衣的羅漢。他大概十分羨慕捧衣羅漢的做法吧?在他前面，“兩童子首發(fā)鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者，長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。” 第五個羅漢由兩個頭發(fā)蓬亂的童子抬著渡江。我們從他不自行涉水，而由兩個童子抬著渡江，可以想見他是佛門中地位特殊的高僧。但是這位高僧對于渡江也沒有什么法術可施，他自己不能或不愿涉水，就叫兩個童子抬著他走。“一人仰面視長眉者”，第六個羅漢仰著臉看那個由童子抬著渡江的長眉羅漢，他對長眉羅漢是羨慕，是敬仰，還是懷有別的什么感情呢?這是很值得玩味的。“一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無幾，若幸其將至者。” 第七個羅漢離岸已經(jīng)不遠。我們從他的神態(tài)，可以想見他已經(jīng)走過的江中路程是多么艱險，因而他對馬上就要到岸感到欣慰。“一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。” 第八個羅漢不能單獨涉水過江，因此伏在一個童子背上。我們從這個羅漢要童子背負以及童子好象背不動，也可以想見他倆渡江是多么困難。“一人貌老過于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。” 第九個羅漢容貌比上述那個駝背的羅漢還要蒼老，右腳已經(jīng)踏上江岸，但左腳還在水里，好象要提起而又提不起來。這個老羅漢從江水中徒涉過來，到達岸邊，已經(jīng)筋疲力盡，所以一只左腳踏在水里，再用力也提不起來了。這時，“已渡者一人，捉其右臂作勢起之。老者努其喙，纈紋皆見。” 已過江登岸的一個羅漢，抓住這個老羅漢的右臂，用力拉他上岸。老羅漢努著嘴，臉上的皺紋全都露了出來，可見他正使出全身的余力來走完渡江的最后一步。文章至此，依次把正在渡江的九個羅漢和三個童子的動作神情都一一描述出來，并且連帶寫到一個已經(jīng)登岸、還在幫助別人的羅漢。這個羅漢雖然已經(jīng)勝利過江，但此刻他的心情還沉浸在渡江的艱辛之中，沒有解脫出來。而另外一個已渡過江來的羅漢，神情就完全不同了。他的兩腳還赤著，正拿出鞋來準備穿，而眼睛卻仰看石壁，用一個指頭挖著鼻孔，現(xiàn)出笑容，是一副悠然自得的樣子。他大概感到難關已過，一身輕松，因此高興地欣賞起景物來了。

作者寫畫面上九個正在渡江的羅漢，舉止各殊，神態(tài)迥異，但是這一切都同樣表現(xiàn)出羅漢渡江的艱辛。而三個童子，或抬羅漢，或背羅漢，有的“首發(fā)鬅鬙”，有的“重不能勝” ，這也有力地烘托了羅漢渡江之難。如果說前面寫 “未渡者五人”是通過他們未渡時的動作神情表現(xiàn)出羅漢渡江的困難，是側筆，是虛寫，那么，這里寫 “方渡者九人” 就是正面落墨，直接描寫羅漢渡江的艱辛之狀了。而關于兩個已經(jīng)過江的羅漢的描寫，雖然敘他們的動作神情完全兩樣，但是筆意仍是一貫的，即寫助人登岸的那個羅漢，是表現(xiàn)渡江之難的續(xù)筆和余波，而寫 “仰視石壁” 的那個羅漢，是以過江后的欣然自得來襯托渡江時的艱辛。

文章對畫上人物的描述，處處顯示出其渡江之不易，這就為進一步發(fā)揮議論作好了鋪墊。作者接著提出： 羅漢在佛家是得道者的稱呼，后代還傳說高僧能乘著錫杖飛行、乘著木杯渡水，而李龍眠畫羅漢渡江，卻把他們畫得這樣艱辛，是很奇怪的。這是作者在對“畫者之意” 發(fā)表自己的看法之前，先來個反喝，以便引起讀者的思考，然后才推論：“豈以佛氏之作止語默，皆與人同，而世之學佛者，徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖，以警發(fā)之與?”作者的意思本是肯定的，但是，這個肯定的意思，文中卻用疑問推測的語氣表達出來，以引起讀者的玩索之趣，使議論收到更好的效果。最后又以太清樓所藏的呂真人畫像，莊重得象孔子、老子的像一樣，而那畫師的用意大概也和李龍眠相同，來證明自己的論點。文章以議論作結，余韻悠然。通過結尾的議論，作者點破了畫面的深遠寓意，批判了學佛者迷信無知的思想行為，使文章具備了一定的思想意義。

我們讀了這篇文章，仿佛親自欣賞了李龍眠的《羅漢渡江圖》，為畫師高超的技藝而驚嘆。文章為什么會有這樣的效果呢?首先，由于作者深入領會了 “畫者之意” ，根據(jù)李龍眠作畫“以意為先” 的特點，在下筆時，不但注意人物的形貌動作，而且注意其神情意態(tài)，這就把每個人物寫得形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟Ｍ瑫r，由于作者寫出了形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗螅虼艘簿蜏蚀_地表現(xiàn)出了畫面的豐富意蘊，使讀者得以充分地馳騁想象，并對各個人物的內心活動有所探索，有所領悟，而整個畫面上的人物，在讀者心目中，也就進一步 “活動” 起來了。這樣，讀者披文而見人，因人而會心，感到意味無窮，從而獲得了豐富的藝術享受。

再就用筆來說，前面緊扣 “畫者之意” 來描述人物，末后水到渠成地發(fā)揮議論，這結尾一筆，使讀者對《羅漢渡江圖》的感受更深了。作者通過議論，深刻地指出了李龍眠作這幅畫的目的，因而讀者對畫中人物的神情意態(tài)理解更深，印象也更加鮮明。至于作者下筆時能從整個畫面布局著眼，把眾多的人物分成“未渡者” “方渡者” 和 “已渡者” 三部分; 而在每一部分中，又按各人距江邊和彼岸的次序，一一寫去，這樣使讀者對整個畫面獲得清晰的印象，文章也顯得層次分明。